مسابقه ملی خورشید ناشناخته در قم برگزار می شود

رئیس موسسه قرآن و نهج البلاغه گفت: مسابقه ملی خورشید ناشناخته با محوریت شخصیت امام متقیان حضرت علی (ع) برگزار می شود.

حجت الاسلام محمد رضازاده جویباری در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به برگزاری مسابقه ملی خورشید ناشناخته افزود: این مسابقه به صورت غیرحضوری برگزار می شود.

وی ادامه داد: این مسابقه به همت موسسه قرآن و نهج البلاغه و با همکاری مرکز توسعه و ترویج فعالیت قرآنی وزارت ارشاد برگزار می شود.

 
اهداف مسابقه

رئیس موسسه قرآن و نهج البلاغه آشنایی مردم به ویژه جوانان و نوجوانان با  سیره عملی و زندگانی امیرالمونین علی (ع) را از اهداف برگزاری این مسابقه ذکر کرد.

 
تعداد شرکت کنندگان و نحوه ثبت نام

رضازاده جویباری با اعلام اینکه تا کنون سه هزار نفر در سراسر کشور برای شرکت در مسابقه ثبت نام کرده اند بیان داشت: علاقمندان به شرکت در مسابقه می توانند از طریق مراجعه به سایت موسسه قرآن و نهج البلاغه به آدرس www.2noor.ir  و یا مراجعه حضوری به دفاتر موسسه در سراسر کشور نسبت به تهیه کتاب اقدام کنند.
 
وی اظهار داشت: کسانی که خرید اینترنتی برایشان ممکن نیست می توانند با واریز مبلغ 40 هزار ریال به شماره حساب 168043367 بانک ملت به نام موسسه قرآن و نهج البلاغه از طریق پست کتاب را دریافت کنند.
 
رئیس موسسه قرآن و نهج البلاغه اضافه کرد: این افراد بایستی فیش واریزی خود را به شماره 7832761 – 0251 فکس نمایند.
 
رضازاده جویباری گفت: محتوای کتاب مورد نظر گزیده ای از سخنان کتب شخصیت های دینی و علمی مانند حضرات آیات عظام جوادی آملی، مکارم شیرازی، استاد شهید مطهری، سبحانی و مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی است.

 
مهلت ارسال پاسخنامه ها

وی با اعلام اینکه سوالات مسابقه در پایان کتاب گنجانده شده است اعلام کرد: علاقمندان شرکت در مسابقه باید پاسخنامه های خود را تا تاریخ 13 آبان ماه سال جاری به آدرس موسسه ارسال کنند.
 
جوایز مسابقه

رئیس موسسه قرآن و نهج البلاغه در خصوص جوایز این مسابقه نیز ابراز کرد: به تعداد 110 نفر از افرادی که امتیاز بالای 90 را کسب کنند به قید قرعه جوایزی از قبیل کمک هزینه عمره مفرده، عتبات عالیات و مشهد مقدس اهدا می شود.
 
رضازاده جویباری یادآور شد: علاقمندان می توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن های 7745480  و 7839034 در قم تماس بگیرند.

نهج‌البلاغه، كامل‌ترين كتاب در معرفی شگفتی‌های جهان است

 يك پژوهشگر قرآنی و استاد حوزه و دانشگاه در بيرجند، نهج‌البلاغه را تفسيری نمونه‌ از آيه آيه قرآن دانست و گفت: اين كتاب جامع و كامل‌ترين مجموعه در معرفی شگفتی‌های جهان است.

حجت‌الاسلام حسن‌رضا رضايی، پژوهشگر قرآنی و مدرس حوزه و دانشگاه در بيرجند در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی در رابطه با شگفتی‌های پزشكی نهج‌البلاغه گفت: در بحث اعجاز علمی قرآن يا احاديث با گزاره‌های علمی رو‌به‌رو هستيم كه می‌توان آن‌ها را به سه دسته تقسيم كرد، برخی از اين گزاره‌های علمی اعجاز علمی، برخی ديگر شگفتی‌های علمی و برخی ديگر اشارات علمی هستند.


وی افزود: هر كدام از اين گزاره‌ها دارای تعاريف خاص خود هستند، برخی اين طور مطرح كرده‌اند كه مطلبی که در نهج‌البلاغه مطرح شده و علوم جديد هنوز به آن دسترسی نيافته اعجاز علمی است، برخی ديگر می‌گويند كه اعجاز علمی اين است كه در آن زمان حضرت علی(ع) مطلبی مطرح كرده كه بعد از ساليان كشف شده است.

حجت‌الاسلام رضايی ادامه داد: گروه ديگری نيز اظهار می‌كنند كه اين مسئله شگفتی‌های علمی است به‌طوری كه مطالبی گفته شود كه عقل بشری آن زمان به آن نرسيده باشد، برخی ديگر نيز اشارات علمی را اين طور تعريف می‌كنند كه گزاره علمی كه در مجامع علمی آن زمان وجود داشته باشد، اما مولا علی بن ابی طالب(ع) به شكل صحيح‌تر آن‌ها را بيان كند.

وی در پاسخ به اين سؤال كه هدف امام علی(ع) از اشاره به اين مسئله چه بوده است؟ اظهار كرد: اين مسائل در راستای خداشناسی بيان شده و گزاره‌های علمی مورد بيان اميرالمؤمنان(ع) با اين هدف بوده كه خداشناسی ميان مردم تقويت شود.

اين پژوهشگر قرآنی تصريح كرد: برای مثال امام علی(ع) برای تقويت خداشناسی و پی‌بردن مردم به شگفتی‌های خلق در خطبه حكمت هشتم نهج‌البلاغه می‌فرمايد: اعجبوا لهذا الانسان ينظر بشحم و يتكلم بلحم و يسمع بعظم و يتنفس من خرم؛ تعجب كنيد از شگفتی‌های انسان كه با پاره‌‏ای «پی» می‏‌نگرد و با «گوشت» سخن می‌‏گويد و با «استخوان» می‏‌شنود و از «شكافی» نفس می‏‌كشد. مطرح كردن اين موارد به معنای تأكيد امام علی(ع) بر عظمت خداوند و بزرگی خلقت است.

حجت‌الاسلام رضايی دومين هدف امام علی(ع) از بيان اين مسائل را اعجاز علمی در گفتار علوی دانست و عنوان كرد: به اين معنا كه امام می‌خواهد به مردم بفهماند كه حرف‌ها و علم معصومين مثل حرف‌های بشری نيست و علم آن‌ها نيز برگرفته از علم بشری نمی‌تواند باشد.

وی با اشاره به اينكه مطرح كردن اين موضوعات به‌ويژه موضوعات علمی از سوی معصومان امری مافوق بشری است، گفت: اين امر نشان می‌دهد كه علم از زمان نبوده و اين امر اثباتی برای اعجاز علمی آن‌ها است تا چند قرن قبل دانشمندان هنوز به اين نكته پی‌نبرده بودند كه انسان با استخوان می‌شنود، در حالی كه امام علی(ع) اين موضوع را مطرح كرده بود، در سال‌های بعد دانشمندان به اين نتيجه رسيدند كه انسان از چند استخوان‌ريزی كه داخل گوش نهفته شده چون استخوان ركابی، چكشی و سندانی می‌شنود.

اين پژوهشگر قرآنی تصريح كرد: هدف ديگر امام علی(ع) از بيان اين مسائل اين بوده است كه سلامتی و تندرستی مقدمه‌ای بر طاعت و بندگی باشد؛ در اين ميان حتی امام به ورزش اشاره و علت آن تقويت بدن انسان برای بندگی خداوند می‌داند به‌گونه‌ای كه در روايتی امام علی(ع) فرموده است كه اگر مردم در مصرف خوراك ميانه‌روی كنند بدن‌های آن‌ها سالم و محكم می‌شود.

حجت‌الاسلام رضايی با بيان اينكه امام علی(ع) در نامه 45 نهج‌البلاغه به پرخوری‌های استانداری خود اشاره می‌كند، گفت: نامه‏‌ای از آن امام(ع) به عثمان بن حنيف كه عامل او در بصره بود، وقتی شنيد به مهمانی قومی از مردم بصره دعوت شده و به آنجا رفته، در اين نامه آمده است: ای پسر حنيف به من خبر رسيده كه مردی از جوانان بصره تو را به سوری فرا خوانده و تو نيز بدانجا شتافته‌‌ای سفره‏ای رنگين برايت افكنده و كاسه‌‌ها پيشت نهاده.

وی افزود: حديث زيبايی از امام علی(ع) در نهج‌البلاغه وجود دارد كه می‌فرمايد: مادامی كه درد و بيماری تو قابل تحمل است، تحمل كن و در حديث ديگری آورده است كه خوردن دارو به مثابه استفاده از صابون است همانطور كه صابون لباس انسان را تميز می‌كند، اما عمر لباس را كم می‌كند.

اين پژوهشگر قرآنی پيرامون مسئله آفرينش انسان و مراحل آن در نهج‌البلاغه گفت: در قرآن كريم پيرامون آفرينش انسان به خاك اشاره شده اما در نهج‌البلاغه به انواع خاك و آب‌های مختلف چون آب‌های شيرين و شور و خاك‌های سخت و سفت اشاره شده آنچنانكه وقتی قرآن و نهج‌البلاغه در كنار هم مطالعه شود گويی مولا قرآن را تفسير می‌كند.

حجت‌الاسلام رضايی اظهار كرد: در بحث شيرخوارگی امام علی(ع) در نهج‌البلاغه در راستای خودشناسی و آگاهی از قدرت خداوند مسئله علاقه فطری نوزاد را به پستان مادر مطرح و به‌صورت تلويحی به هدايت تكوينی اشاره می‌كند، همچنين در خطبه پنجم علاقه به مرگ را در انسان به علاقه طفل به پستان مادر تشبيه می‌كند.

وی در رابطه با حواس ويژه در نهج‌البلاغه چون زبان، چشم، گوش و بينی نيز يادآور شد: امام علی(ع) پيرامون چشم در خطبه اول می‌فرمايد: خداوند وسيله تشخيص رنگ‌ها و جنس‌های مختلف را در اختيار انسان قرار داد. امام اول شيعيان در خطبه 65 فرمود: هر بيننده جز خدا از مشاهده رنگ‌های ناپيدا و اجسام بسيار كوچك ناتوان است. به اين معنا كه چشم انسان برخی از رنگ را ديده و برخی ديگر را نمی‌بيند به طوری كه انسان نمی‌تواند مادون قرمز و مافوق بنفش را مشاهده كند و همچنين در همان خطبه آمده است: هرشنونده‌ای جز خدا در شنيدن صداهای ضعيف كر و در برابر صداهای قوی ناتوان است.

دبير بنياد بين‌المللی غدير در استان مركزی منصوب شد

 طی حكمی از سوی آيت‌الله دری نجف‌آبادی، دبير بنياد بين‌المللی غدير منصوب در استان مركزی منصوب شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مركزی، طی حكمی از سوی آيت‌الله دری نجفی‌آبادی، نماينده ولی فقيه در ‌استان مركزی و امام جمعه اراك، حجت‌الاسلام مصطفی ذوالفقاری به سمت دبير بنياد بين‌المللی غدير استان منصوب شد.

در متن حكم نماينده ولی فقيه در استان مركزي آمده است:

حجت‌الاسلام آقای شيخ‌مصطفی ذوالفقاری(دام عزه)

سلام عليكم و رحمةالله

بدينوسيله آن برادر عزيز را به سمت دبير بنياد بين‌المللی غدير در استان منصوب می‌نمايم.

اميدست با اتكال به خداوند متعال و بكارگيری عناصر انديشمند و فرزانه شاهد توفيقات بنياد و گسترش و ارتقا‌ فرهنگ علوی‌(ع) و ولایی و تربيت نيروهای مؤمن و ولايتمدار بويژه نسبت به نسل جوان و نوجوان جامعه اسلامی باشيم. ان‌شاءالله موفق باشيد.

دری نجف‌آبادی، نماينده ولی فقيه و رئيس بنياد غدير استان مركزی

همايش «نهج‌البلاغه» در بيستمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن برگزار می‌شود

همايش «نهج‌البلاغه»، شب 23 ماه رمضان در بيستمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، همايش «نهج‌البلاغه»، شب 23 ماه رمضان به همت مؤسسه قرآن و نهج‌البلاغه با حضور محمد رضازاده جويباری، مدير اين مؤسسه قرآنی در سالن همايش بيستمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن برگزار می‌شود.

گفتنی است كه در اين همايش در رابطه با حكمت‌های نهج‌البلاغه و همچنين كتاب علی‌بن ابيطالب، خورشيد ناشناخته بحث و گفت‌وگو می‌شود.

نشر مبانی و مفاهيم نهج‌البلاغه، شناسايی و شناساندن ابعاد مختلف شخصيت اميرالمؤمنين علی(ع)، تفسير و بررسی تخصصی آموزه­های نهج‌البلاغه با تأكيد بر جنبه­های ادبی و بهره­گيری از مفاهيم نهج‌البلاغه در راستای غنی­سازی حوزه علوم انسانی از اهداف برگزاری اين همايش است.

يادآوری می‌شود، آزمون نهج‌البلاغه نيز شهريورماه سال‌جاری از كتاب راه روشن، تأليف رضازاده جويباری در مؤسسه قرآن و نهج‌البلاغه برگزار می‌شود

نگاهی به وصیت نامه امام علی (ع) به فرزندش

آنچـه‌ می خوانید وصیت‌ امام‌ علی‌ (ع) بـه‌ فرزندش‌ امام‌ حسن‌(ع) است‌ کـه‌ پـس‌ از بـازگشـت‌ از صفـیـن‌ در قـریـه‌ "حـاضـریـن‌" نـوشـت‌. وصیتی‌ و سفارشی‌ کـه‌ بـه‌ همـه‌ فرزندان‌ اسلام‌ و عموم‌ مومنـان‌ است‌.

در وصیت نامه امام علی (ع) آمده است:

"فرزندم‌ این‌ نامـه‌از پدریست‌ کـه‌ گرمی‌ آفتـاب‌ زندگیش‌ بـه‌ سردی‌ و غروب‌ می نشیند. معترف‌ به‌ مصائب‌ توانسوز روزگار است‌ و سال‌ و ماه‌ و ساعات‌ از او روی‌ برتافته‌اند و هر دم‌ به مرگ‌ نزدیک‌ می شود. پدری‌ که‌ بـه‌ پیشامدهـای‌ این‌ این‌ جهـان‌ نـاپـایدار و بی‌ مقدار، سر فرود آورده‌ و در خـانـه‌ مردگـان‌ سکنی‌ خـواهد گزید و فردا بعزم‌ سفـری جاودانه‌ از این‌ گیتی‌ کوچ‌ خواهد کرد. چنین‌ پدری‌ بـه‌ فـرزند جـوانش‌ ـ کـه‌ آرزومند چیزی‌ است‌ که‌ آنـرا نمیـابد ـ سخن‌ می گـوید فـرزندی‌ کـه‌ ـ بهـر حـال‌ مـانند تمـام‌ موجودات‌ ـ هلاک‌ خواهد شد و آماج‌ تیرهای‌ بلا و هدف‌ دردها ورنج هـا و گروگان‌ مصائب‌ سخت‌ روزگـار غدار است‌. موجودی‌ کـه‌ خدنگ هـای‌ زهرآگین‌ و تلخ‌ را نشانـه‌ است‌ و بـه‌ اضط‌رار اسیر چنین‌ ناگواری هـای نـاپـایدار است‌. سـوداگر سرای‌ فریب‌ و فسـاد و وامدار مـرگ هـا و نابودی‌ ها،هم‌ پیمان‌ و آمیخته‌ با غم ها و قرین‌ و جلیس‌ با محنت ها نـشــانــه‌ و هـدف‌ افـت هــا و شهـیـد هــوی‌ و هــوس‌ دیگـران‌ و سرانجام‌...جانشین‌ مردگان‌ است‌.

اینک‌ پس‌ از ثنا و ستایش‌ پـاک‌ آفریدگـار و درود فراوان‌ بر رسول‌ خدا، پسرم‌ تو بدان‌: من‌ آن‌ هنگام‌ در چیزی‌ که‌ برایم‌ آشکار گردیده مینگرم‌ .چـون‌ می بینم‌ جهـان‌ از من‌ روی‌ می گیرد و روزگـار بـا من‌ به سرکشی‌ می گراید و آخرت‌ از من‌ استقبال‌ می کند،احساس‌ می کنم‌ که‌ هر چیز دیگر از یادم‌ می رود و جز بکار خویش‌ بچیزی‌ رغبت‌ ندارم‌. امّا لحظ‌ـه‌ ای‌ کـه‌ فـارغ‌ از دیگران‌ غم‌ خویش‌ میخورم‌ و هوس‌ مرا آسوده‌ میگذارد حقیقت‌ در برابرم‌ رخ‌ مینمـاید و جلـوه‌ گـر میشـود. چنین‌ کیفیتی‌ است‌ که‌ مرا بکوشش‌ و تلاش‌ وامیدارد،کـه‌ بی‌ تردید بازیچـه‌ نیست‌ و از آمیختگی‌ بدروغ‌ و ریا، فرسنگها بدور است‌. نیک‌ که‌ مینگرم‌ تو را جزیی‌ از خود مـیابم‌ـ نـه‌ خط‌اگفتم‌ ـ بلکـه‌ تو همـه‌ وجود منی‌ و چنان‌ آمیختـه‌ با منی‌ کـه‌ اگر چیزی‌ بتو روی‌ آورد،درست‌ مانند انست‌ کـه‌ بمن‌ روی‌ آورده‌ است‌.از اینرو اگر مرگ‌ تو را فراگیرد، چنان‌ است‌ کـه‌ مرا گرفتـه‌ . بدین‌ سبب‌ کار تو مرا در اندوه‌ افکنده‌،بدانگونـه‌ کـه‌ کـار خودم‌ مرا بـه‌ غم‌ و افسـوس‌ میکشاند.بنابراین‌ وصیت‌ خویش‌ را بر تو نوشتم‌ در حـالی‌ کـه‌ خواه‌ برای‌ تو بمـانم‌ یـا بمیرم‌ از اجرای‌ آن‌ بدست‌ تو دل‌ قـوی‌ دارم‌ و مط‌مئن‌ هستم‌.

پسـرم‌ تـو را بپـرهیـزگـاری‌ و تـرس‌ از عقـوبت‌ خدا و متـابعت‌ و فرمـانبرداری‌ از آفریدگـار وصیت‌ وسفـارش‌ میکنم‌ . ویرانـه‌ دل‌ را بنور تابناکش‌ آباد گردان‌، در رشته‌ مهر با او ببندگی‌ و دلسپاری‌ چنگ‌ بـزن‌.زیـرا هیچ‌ رشتـه‌ و پیـوندی‌ استـوار تـر ازپیـوستگی‌ و همبستگی‌ با ذات‌ لایزال‌ کردگار متعال‌ نیست‌.
دل‌ بـه‌ حکمت‌ و مـوعظ‌ت‌ شـاد وپـاک‌ بگردان‌ وبـا یـاد مرگ‌ در زهد وپارسایی‌ بکوش‌و نرم‌ رفتار ونیک‌ گفتار باش‌ .پیوسته‌ بیقین‌ ایمان‌ خویش‌ را قوی‌ کن‌ و تقدیر مرگ‌ را بخود بقبولان‌ و نفس‌ خـود را بـه‌ اعتراف‌ در ناپایداری‌ دنیا وادار سـاز.آلام‌ و آزار و مصـائب‌ سخت روزگار را بـه‌ او بنمـایـان‌ ،و زشتی‌ دهر و نـا ملایمـات‌ روزهـا را نکـتــه‌ بــه‌ نکـتــه‌ بـرایـش‌ بـرخـوان‌ و اورا بـتـرسـان.‌

با دفتر زندگی‌ گذشتگان‌ اورا آشنـا سـاز و حوادث‌ و رویدادهـایی‌ را کـه‌ بر آنهـا گذشتـه‌ است‌ برای‌ او بـاز گو. نفس‌ خـویش‌ را در بارگاه‌ های‌ ویران‌ سفر ده‌ و بگذار آثـار آنهمـه‌ قدرت‌ و عظ‌مت‌ را نیک‌ بنگرد ودریابد کـه‌ از کجا تـا بکجـا رسیده‌اند و چگونـه‌ از دوستان‌ جدا شده‌ اند ودر سراهای‌ تنگ‌ و تـاریک‌ مـانده‌اند.در این‌ موقع‌ بخویش‌ فکر کن‌ کـه‌ دیر یا زود تو نیز همچون‌ یکی‌ از تن‌ های‌ تنهای‌ آنها خواهی‌ بود.
" پسر, خانـه‌ ایمان‌ و آرامگاه‌ خویش‌ سامان‌ ده‌ و جهان‌ جـاودان‌ را بسرای‌ نـا پـایدار مفروش‌. سخنی‌ کـه‌ نیک‌ نمیدانی‌ مگو و پیرامون آنچـه‌ مـربـوط‌ بتـو نـیست‌ گفتگـو مکـن‌. در هـر راهـی‌ کـه‌ گـام‌ مـینهی‌ ، مبـادا به گمـراهی‌ بـرسی‌.زیـرا در گمـراهی‌ و سـرگـردانی‌ خویشتن‌ داری‌ بسی‌ بهتر از انجام‌ کاری‌ است‌ که‌ سرانجامش‌ هراس‌ است‌ و نگونباری‌. مروج‌ نیکوکاری‌ باش‌ تـا خود از نیکو کـاران‌ گردی‌.
 

پیوستـه‌ با دست‌ و زبان‌ نیکان‌ رابـه‌ کـارهـای‌ پسندیده‌ تشویق‌ کن‌ و از کردار نکوهیده‌ باز دار، وهر چند کـه‌ میتوانی‌، با بدکـاران‌ و پلید فکران‌ میامیز واز آنها دوری‌ گزین‌. در راه‌ خدا جهاد کن‌ چنان‌ جنگ‌ وجهادی‌ که‌ شایسته‌ قدر اوست‌.هر جا ودر هر موقعیتی‌ هر چند که‌ سختی‌ کشی‌ و به رنج‌ افتی، برای‌ حق‌ و عدالت‌ قیـام‌ کن‌.در کـار دین‌ پیوستـه‌ دانشجو بـاش‌ و خـویشتن‌ را بناملایمات‌ عادت‌ ده‌. صبور بودن‌ در راه‌ حق‌،نیکخویی‌ است‌. در همـه‌ کارهـا بکردگـار خویش‌ توکل‌ کن‌ زیرا تو بـه‌ پنـاهگـاهی‌ استوار و نیرومند روی‌ آورده‌ای‌. آنگاه‌ کـه‌ دست‌ نیـاز بسوی‌ خدای‌ آوری‌، با همـه‌ دل‌ و جان‌ نیازمند باش‌. زیرا وجود و کرم‌ تنها از خداست‌. در کارها بسیـار از او ط‌لب‌ خیر و نیکی‌ کن‌، و در وصیت‌ و سفارش‌ من‌ اندیشه‌ بکار بند وچیزی‌ را از یاد مبر. زیرا نیکوترین‌ گفتار سخنی‌است‌ کـه‌ شنونده‌ را سودی‌ سرشار و بهره‌ای‌ بیشمار بخشد, سخن‌ پاک‌ و نیک‌ آن‌ نیست‌ کـه‌ بهره‌ای‌ نرسـاند و آموختن‌ دانشی‌ کـه‌ پسندیده‌ نیست‌ بی‌ تـردید علم‌ و عملش‌ هم‌ سـودمند نخـواهـد بـود. فرزندم‌! به خود مینگرم‌ که‌ خرد سالی‌ و جوانی‌ بـه‌ پیری‌ و سالخوردگی‌ رسـانیده‌ام‌ و سستی‌ و نـاتوانی‌ در وجودم‌ خـانـه‌ کرده‌، از اینرو در وصیت‌ بتو شتافتم‌. دیدم‌ در آن‌ حکمت‌ و عبرتی‌ است‌. بیم‌ داشتم‌ که‌ مبادا مرگم‌ فرا رسد، و آنچه‌ در خاط‌رم‌ میگذرد بتو نرسانده‌ باشم‌ و یا همانگونه‌ که‌ تنم‌ را ضعف‌ و سستی‌ فرا میگیرد، اندیشـه‌ام‌ نیز سستی‌ پذیرد و سخنان‌ بسیاری‌ ناگفتـه‌ ماند.ترسیدم‌ کـه‌ مبادا پیش‌ از آنکـه‌ وصـایـایم‌ را بشنوی‌ هـوس‌ بر تـو چیره‌ گردد و فتنـه‌ و آشوبهـای‌ دنیـا همچـون‌ اشتری‌ مست‌ و سرکش‌، تـو را بعصیـان‌ کشد.
دل‌ جوان‌ همچون‌ زمین‌ بکر و خاک‌ پاک‌ است‌. هر دانـه‌ ای‌ کـه‌ در آن‌ افتد نشو و نما یابد. از اینرو پیش‌ از آنکـه‌ خاک‌ دلت‌ ناپـاک‌ و سخت‌ شـود، و عقل‌ و خردت‌ اسیـر هـوس‌ گـردد در تـربیتت‌ کـوشیدم‌. من‌ با دانش‌ خویش‌ بسوی‌ تو شتافتم‌ تا اینکه‌ تو نیز در درک‌ حقایق‌ بشتابی‌ و درست‌ بدانسان‌ کـه‌ آزمودگان‌ و تجربـه‌ دیدگـان‌ ، کیفیت‌ کار خود را میشناسند، تو نیز بکـار خویش‌ آگـاه‌ گردی‌. اگر چنین‌ کنی‌ ، بی‌ نیاز از رنج‌ و معاف‌ از آزمون‌ و تجربه‌ خواهی‌ شد. آنچه‌ ما از دانش‌ و معرفت‌ و ایمـان‌ کسب‌ نموده‌ایم‌ تو نیز همـانهـا را بدست‌ آر چـه‌ بسیار چیزهایی‌ کـه‌ بر مـا پوشیده‌ بود بر تو عیـان‌ گردد. " فـرزنـدم‌! اگـر چـه‌ عـمـر من‌ هـمچـون‌ کسـانی‌ کـه‌ پـیش‌ از مـن‌ بـودند درازنبود، اما با همـان‌ مهلت‌ کوتـاه‌، بدیده‌ کـاوشگری‌ در کارشان‌ نگریستم‌ و در چندو چون‌ کار و اخبار و سرگذشت‌ زندگیشـان‌ اندیشه‌ کردم‌ و در احوال‌ و اوضاع‌ بازماندگانشان‌، مط‌العـه‌ نمودم‌ و چنان‌ در این‌ بحر مستغرق‌ بودم‌ که‌ دریافتم‌ خودم‌ هم‌ یکی‌ از آنها هستم‌ بلکـه‌ ـ فراتر از این‌ ـ در سیر تاریخ‌ و چگونگی‌ زندگیشـان‌ چنان‌ با آنها امیختم‌ ، کـه‌ احسـاس‌ کردم‌ بـا اولین‌ و آخرینشـان‌ زندگی‌ کرده‌ام‌! آنگاه‌ پـاکی‌ دنیـا را از نـاپـاکیش‌ و سودش‌ را از خسرانش‌ باز شناختم‌. اینک‌ از هر کاری‌، نیک‌ و پسندیده‌ و گزیـده‌اش‌ را برای‌ تـو انتخـاب‌ نمـوده‌ و مجهـول‌ ونـاپسندش‌ را از تـو دور سـاختم‌. آنچـه‌ پدری‌ مشفق‌ و مهـربـان‌ در حق‌ فـرزندش‌ روا و سـزا میداند ، در حق‌ تو کردم‌ و گفتم‌. و در این‌ سخن‌ اراده‌ نمـودم‌ کـه‌ تو را حکمت‌ و ادب‌ آموزم‌، تا در این‌ عنفوان‌ جوانی‌ و روزگار شاد کامی‌،تربیت‌ یافته‌ و پند آموخته‌ شوی‌ و اراده‌ات‌ بهـر کاری‌، پاک‌ و کردارت‌ راست‌ باشد. بـرای‌ ادب‌ آمـوزی‌ و حکمت‌ اندوزی‌ ، از کتـاب‌ خداوند مهـربـان ، ابتدای‌ سخن‌ میکنم‌. کتـابی‌ و شریعتی‌ کـه‌ فـرامین‌ و احکـام‌ حلال و حرام‌ را بما اموخته‌ و تجاوز و تخطی‌ از آنها را نکوهش‌ فرموده‌ و ناپسند دانسته‌ است‌. بیم‌ از آن‌ داشتم‌ کـه‌ مبادا همانگونـه‌ کـه‌ مردم‌ در عقاید و احکام‌ ، از هوسها و اندیشـه‌ های‌ اشتباه‌ خویش‌ متابعت‌ نمودند، تو نیز مانند آنان‌ بلغزش‌ و خطا افتی‌. از اینرو آگاه‌ کردنت‌ بر آن‌ امور نزد من‌ سزاوارتر از آن‌ بود که‌ تو را در کار خویش‌ رها کنم‌ و دل‌ از هلاک‌ تو آسوده‌ سـازم‌. بر این‌ امید کـه‌ آفریدگار منان‌ تو را در انجـام‌ این‌ وظ‌ـایف‌ پـاک‌ و مقدس‌، توفیق‌ دهد و بسوی‌ مقصد نیک‌ هدایت‌ فرماید.

اکنون‌ سفارش‌ و توصیه‌ من‌ با تو چنین‌ است‌:
فرزندم‌ نیکو ترین‌ چیزی‌ کـه‌ دوست‌ دارم‌ تو از وصیتم‌ بجـای‌ آوری‌، پرهیز و ترس‌ از خداست‌. به‌ آنچه‌ آفریدگاربرتو لازم‌ و واجب‌ شمرده‌ اکتفا کن‌ و قدم‌ براهی‌ گذار که‌ نیکان‌ و گذشتگان‌ و پدر و مادر و خـانواده‌ات‌ در آن‌ ط‌ریق‌ گـام‌ نهـاده‌اند. زیرا آنـان‌ خویشتندار و پرهیزکار و دانـا بوده‌، و در اینراه ‌چیزی‌ را فروگذار ننموده‌اند.

همـانگونـه‌ کـه‌ تـو می‌ اندیشی‌ و مینگری‌ آنهـا نیز فکر کردند و دیدنـد،تـا اینکـه‌ سـرانجـام‌ این‌ دو کـار این‌ بـود کـه‌ بغـایت‌ خویشتنداری‌ و نهایت‌ انجام‌ تکلیف‌ و وظ‌یفه‌ خود رسیدند. پس‌ اگر نفس‌ تو از ط‌ریق‌ آنان‌ سربـاز زد و نخواست‌ همـانسـان‌ کـه‌ آنـان‌ اندیشیدند و دیدند، بنگـرد و بینـدیشـد و در این‌ دو یقین‌ کند، تو او را بـه‌ متـابعت‌ مجبور کن‌ وخواهـان‌ همین‌ روش‌ پسندیده‌ باش‌. البتـه‌ با تحصیل‌ و تعلیم‌ و دانایی‌ ،آنرا بط‌لب‌ و در سخنان‌ در هم‌ و شبهـه‌ آمیز خود را رهـا مسـاز،تـا نـاگزیر بمشـاجره‌ و منازعه‌ شوی‌ و پیش‌ از انکـه‌ پا بر این‌ راه‌ گذاری‌ ، از پروردگار یاری‌ بخواه‌ و برای‌ کسب‌ موفقیت‌ و اجتناب‌ از هر بدی‌ ویاسخنی‌ کـه‌ بـه‌ باط‌ل‌ آمیختـه‌ باشدو یا بضلالت‌ گمراهیت‌ کشاند،تنهـا بخداوند مهربان‌ پناه‌ ببر و رو بسوی‌ او آور. آنگـاه‌ پس‌ از اینکـه‌ مط‌مئن‌ شدی‌ کـه‌ دلت‌ صـاف‌ و پـاک‌ گشتـه‌،و فروتن‌ و فـرمـانبـردار شده‌، و تمرکز فکر واندیشـه‌ یـافتـه‌ ای‌ و مقصدت‌ تنهـا در این‌ راهست‌ در آنچه‌ من‌ بتو سفارش‌ و توصیه‌ میکنم‌، بدقت‌ اندیشـه‌ کن‌. اما اگر آنچـه‌ را کـه‌ خـواهـانی‌، از تمرکز فکـر و پـاکی‌ دل‌ از پلیدی‌ هـابدست‌ نیـاوردی‌، بـدان‌ کـه‌ در این‌ حـال‌ بکـور اشتـری‌ میمـانی‌ کـه‌ در ورط‌ـه‌ های‌ وهمناک‌ و دره‌ های‌ تنگ‌ و تـاریک‌ فروافتـاده‌ است‌. چنین‌ کسی‌ که‌ براه‌ اشتباه‌ رود و خط‌ا کند،هرگزخواهان‌ دین‌ و آیین‌ نیست‌و شبهات‌ را با یقین‌ میامیزد. برای‌ چنین‌ کسی‌ دست‌ برداشتن‌ و درنگ‌ کردن‌ در راه‌ خود بصلاح‌ نزدیک‌ تر است‌. "
 

منبع: سایت امام علی(ع)

   

شرح ولادت و زندگانی حضرت محمد هلال‌بن‌علی ابن اميرالمؤمنين(ع)

ايران از ديرباز مأمن آل‌الله بوده است و اينك نگين انگشتری ايران اسلامی پذيرای قدوم مبارك فرزند اميرالمؤمنين علی(ع) است.

بارگاه ملائك پاسبان حضرت محمد اوسط ملقب به هلال در شهرستان آران و بيدگل ياد ايوان نجف و بارگاه مولی الكونين اميرمؤمنان و امام عارفان حضرت ابوتراب را در ذهن‌ها تداعی می‌كند و فرصتی روحانی را برای دلباختگان حريم ولايت فراهم می‌سازد در اين نوشتار برآنيم تا مولود مبارك شهرالله، رمضان المبارك نورچشم نبی مكرم اسلام(ص) فرزند بلافصل حيدر كرار حضرت محمد هلال را به محضر مباركتان معرفی كنيم.

مشخصات حضرت محمد هلال‌بن‌علی(ع) عباتند از، نام ايشان محمد اوسط، لقبشان، هلال مشهور به «هلال علی» فرزند حضرت علی‌بن‌ابيطالب(ع) و مادر ايشان امامه نوه حضرت رسول(ص) است. ايشان در شب اول ماه مبارك رمضان سال 14 ه.ق در مدينه منوره متولد شدند. بعد از واقعه عاشورا در سال 61 ه.ق از طائف به طوس سپس به قم و آران هجرت كردند. كه در آران به مدت سه سال اقامت كردند و در شب جمعه دهه آخر رمضان سال 64 ه.ق در آران و بيدگل رحلت كردند.

حضرت محمد هلال(ع)، فرزند بلافصل مولا اميرالمؤمنين علی(ع) و امامه است. امامه ثمره ازدواج ابوالعاص و زينب بوده، كه زينب نيز يكی از دختران رسول خداست. پس از شهادت حضرت فاطمه(س) بنابر وصيت ايشان، حضرت علی(ع) امامه را برای سرپرستی فرزندانش به عقد خود درآورد. بنابراين نسب حضرت از طرف مادر با دو واسطه به رسول گرامی اسلام(ص) می‌رسد.

حضرت محمد هلال‌بن‌علی(ع) در شب اول ماه مبارك رمضان سال 14 ه.ق در مدينه منوره متولد شد. اميرالمؤمنين(ع) برای ادای نماز مغرب به مسجد رفته بودند كه قنبر، غلام آن حضرت، خبر ولادت اين نوزاد را به مولايش داد. حضرت با شنيدن اين خبر خوشحال شد و چون روی نوزاد را همانند ماه شب چهاردهم درخشان ديدند، برای ادای شكر اين نعمت به آسمان نگاه كردند. چون چشمش به هلال ماه رمضان افتاد و ماه هم نو شده بود فرمودند، « اَلحَمدُلِله هذا هِلالً وَجهُهُ». شكر خدای را كه فرزندی به ما كرامت كرد كه رويش همچون ماه است. به همين مناسبت او را محمد هلال نام گذاشتند و از آن پس بود كه به «هلال علی» شهرت يافت.

زمانی كه هلال‌بن‌علی(ع) و عون‌بن‌علی(ع) در طائف بودند، خبر شهادت امام حسين(ع) و يارانشان به آنها رسيد پس چند روز به عزاداری و سوگواری پرداختند. پس از آن طائف را ترك گفتند و به سوی خراسان كه در آن زمان مركز بسياری از شيعيان و دوستداران اهل بيت(ع) بود روانه شدند. پس از ورود به خراسان در شهر طوس اقامت گزيدند، مردم آن ديار از ورود آنها آگاه شده و گروه گروه به ديدارشان می‌رفتند و گرد آنان جمع می‌شدند.

حاكم وقت طوس، قِيس بن مُرّه در آن زمان به طائف و بطحا رفته و مغيره، پسر عمّش را جانشين خود قرار داده بود. چون مغيره از ورود هلال‌بن‌علی(ع) و عون‌بن‌علی(ع) و گرد آمدن انبوه شيعيان و دوستان اهل بيت(ع) به دور آنها مطلع شد، از ترس آن كه مبادا شورشی عليه او يا حاكم طوس برپا شود، قيس را از اين جريان آگاه ساخت. او بلافاصله خود را به طوس رساند، لشكری مهيا ساخت و مغيره را به فرماندهی سپاهی ديگر نصب كرد و آن دو بزرگوار و يارانشان را به نبرد طلبيد. هلال‌بن‌علی(ع) و عون‌بن‌علی(ع) به اتفاق دوستان و يارانشان، برای دفاع از خود از شهر خارج شدند و با لشكر قيس و مغيره به نبرد پرداختند. نبرد تا آغاز شب ادامه يافت كه بسياری از ياران و شيعيان مجروح و كشته شدند و عون‌بن‌علی(ع) نيز شهيد شد.

شبانگاه، چون حضرت محمّد هلال(ع) از شهادت برادر مطلع شد با كثرت سپاه دشمن و كمی ياران چاره را در آن ديد كه شبانه طوس را ترك و به نقطه‌ای ديگر مهاجرت كند. پاسی از شب گذشته بود كه حضرت، ياران باقيمانده را به حضور طلبيده و آنها را در ادامه نبرد يا ترك آن به اختيار خود گذاشت، سپس با آنان وداع كرد و شبانه خود را به قلب سپاه دشمن زد و با كشتن و زخمی كردن عده‌ای، در حالی كه خود نيز مجروح شده بود به نقطه‌ای نامعلوم روانه شد. طول شب را به پيمودن راه و بيراهه‌ها گذراند. صبحگاهان به تپه‌ای رسيد كه چشمه آبی در كنار آن روان بود، نماز صبح را به جای آورد. هنگامی كه هوا روشن شد نگاهی به اطراف خود افكند، از دور كلبه‌ای ديد كه در كنار آن زن كهن سال و دختر جوانی ايستاده‌اند، خود را به آنجا رساند.


با نزديك شدن حضرت به كلبه، پيرزن جلو آمد، سلام كرد و از او خواست از اسب پياده شود. پيرزن اسب او را گرفت و كنار كلبه بست و ايشان را به داخل كلبه فراخواند. حضرت محمّد هلال(ع) وارد كلبه شد، پيرزن از او پرسيد، ای جوان كيستی؟ از كجا می‌آيی و اين زخم‌ها چيست؟، حضرت در پاسخ گفت، «ای مادر! من مردی تاجرم، حراميان به قافله ما حمله كردند. تعدادی را كشتند و برخی را مجروح و زخمی كردند، من نيز با آنها نبرد كردم و زخمی شدم و برادرم نيز كشته شد. چون شب فرا رسيد از ميان آنها بيرون آمدم، تمام شب در راه بودم و هم‌اكنون به اينجا رسيدم».

پيرزن، زخم‌های حضرت را مرهم نهاد و طعامی برايش مهيا ساخت. سپس پرسيد، ای جوان، چهره و جمال تو به اولاد ابوتراب می‌ماند، تو را به محمد و آل او سوگند می‌دهم به من بگو كه تو كيستی؟ نامت چيست و از كدام قبيله‌ای؟». حضرت محمّد هلال(ع) در جواب فرمودند، «ای مادر، نامم محمد هلال(ع) و فرزند علی‌بن‌ابيطالب(ع) هستم». پيرزن چون نام علی(ع) را شنيد با دخترش به دست و پای آن حضرت افتادند و از سر شوق گريه كردند، پيرزن نيز خود را معرفی كرد و گفت، «من و دخترم نيز از شر كافران و ستمكاران به اين مكان پناه آورده‌ايم». حضرت روز را به استراحت پرداخت، چون شب فرا رسيد، خواب هولناكی ديد. صبح برخاست و اسب خود را برای رفتن آماده كرد. پيرزن از او خواست كه نزد آنان بماند، ولی حضرت قبول نكرد، عذرخواهی و با آنان وداع كرد و راه خود را در پيش گرفت.

چند شبی راه پيمود. روزها را به استراحت می‌پرداخت. تا آنكه به حوالی قم رسيد، كشاورزان در دشت‌ها و مزارع اطراف قم به زراعت مشغول بودند. حضرت محمد هلال(ع) نام آن مكان را پرسيد. كشاورزان در جواب گفتند، «اينجا حوالی شهر قم است و اهالی اين منطقه به خاطر شهادت امام حسين(ع) و يارانشان، سوگوار و عزادارند. از سوی ديگر محمد اشعث با هزاران نفر قصد حمله به مردم قم را دارد، او كه دشمن اهل بيت(ع) است، می‌خواهد دوستان و شيعيان علی(ع) را به قتل برساند».

حضرت محمد هلال(ع) چون اين خبر را شنيد، روی به كاشان نهاد، اسب خود را می‌راند تا به احمدآبادِ كوير و پس از آن به نوش‌آباد رسيد. در آنجا پيرمردی در باغش از آن حضرت پذيرايی كرد و ايشان پس از ساعتی استراحت به طرف آران حركت كرد. هنگام غروب بود كه نزديك حصاری رسيد، زارعان به كشت و آبياری مشغول بودند، كشاورزان از ديدن اين جوان در شگفت شدند. حضرت محمّدهلال(ع) از آنان نام محل را پرسيد. گفتند: «اينجا مزرعة آران دشت است». از ميان آنان پيرمردی كه «بابايعقوب» نام داشت و بارها به حضور پيامبر اسلام(ص) شرفياب شده بود و از دوستان و پيروان علی(ع) بود، نزديك آمد، سلام كرد و به آن حضرت خوش آمد گفت.

سپس از آن حضرت خواست خود را معرفی كند. حضرت خود را شناساند كه از اولاد علی(ع) است. بابايعقوب خود را به دست و پای ايشان افكند و ميهمان عزيز و تازه واردش را همراه خود به خانه برد، از ايشان پذيرايی كرد و زخم‌هايش را مرهم نهاد. پس از آن زيرزمينی را كه آب در آن جاری بود برای سكونتش آماده ساخت. حضرت محمد هلال(ع) در آنجا اقامت گزيد و بارها به بابايعقوب فرمود، «من از طائف كه بيرون آمدم هيچ جا يك دم آرام نگرفتم، امّا در اين مكان به آرامش رسيدم». از آن پس بابايعقوب و فرزندانش در خدمت آن بزرگوار بودند و از ياران و دوستانِ ديدار كننده، پذيرايی می‌كردند. آن حضرت به مدّت سه سال در آران بود و در مكان مذكور به عبادت، وعظ، ارشاد دوستان و شيعيان مشغول بود.

سرانجام حضرت محمّد هلال(ع) در شب جمعه آخر ماه مبارك رمضانِ سال سوّم اقامتشان، پيامبر(ص)، حضرت علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع)، امام حسين(ع) و عون(ع) را به خواب ديد كه در آن ميان پيامبر(ص) او را مورد خطاب قرار داده، فرمود، «فرزندم! مدتی است كه انتظارت را می‌كشم». پيامبر(ص) سيبی در دست داشتند و به حضرت محمّد هلال(ع) فرمودند، «اين سيب از آنِ توست، جهد كن تا فردا شب با اين سيب روزه خود را افطار كنی و نزد ما باشی». چون حضرت از خواب بيدار شد ماجرای خواب خود را برای بابايعقوب نقل و خواب را بدين گونه تعبير كردند كه «امروز آخرين روز عمر من است و امشب از دنيا می‌روم ».

بابايعقوب و فرزندانش با شنيدن خواب و تعبير آن ناراحت و گريان شدند. حضرت محمّد هلال(ع) آنان را دلداری داد، آياتی از قرآن مجيد را راجع به مرگ و عالم آخرت برايشان تلاوت كرد. چون شب فرا رسيد آن حضرت نماز مغرب و عشا را همراه بابايعقوب و فرزندانش به جماعت اقامه كردند. سپس آنها را وصيت كرد كه پس از مرگ مرا در همين مكان دفن كنيد. آنگاه سر به سجده نهاد. چون ساعتی گذشت ياران متوجه شدند كه آن بزرگوار ندای ارجعی را لبيك گفته و به جمع جد، پدر بزرگوارشان و برادران ملحق گشته است. بابايعقوب و فرزندانش، آن حضرت را غسل داده، كفن كرده و پس از نماز، ايشان را در همين مكان كه زيارتگاه اوست به خاك سپردند. پس از سه روز بابايعقوب نيز به او پيوست و در پايين قبر آن حضرت به خاك سپرده شد.

آيين خطبه‌خوانی در سالروز ميلاد و شهادت حضرت هلال(ع) همچنين در شام عاشورای حسينی ترنم صوت دلنشين قاريان قرآنی در طول سال به ويژه در ماه مبارك رمضان، گل‌افشانی بارگاه ملكوتيش در عيد ولايت پدر بزرگوارش در غدير خم و در سالروز ميلاد امام عرش و زمامدار فرش، حضرت صاحب الزمان(عج)، عزاداری سرشار از شور و شعور دلباختگان حسينی در جوار حرم حضرت هلال‌ابن‌علی ابن ابيطالب(ع) فقط و فقط گوشه‌ای از دلدادگی مردم اين مرز و بوم به خاندان عصمت و طهارت(ع) است.

***********************************************************************

پی‌نوشت:

برگرفته و تلخيص از رساله هلاليه ملاغلامرضا آرانی نگارش 1242 ه.ق

همايش ملی «نهج‌البلاغه و ادبيات» برگزار می‌شود

دبير علمی همايش ملی نهج‌البلاغه و ادبيات گفت: همايش ملی «نهج‌البلاغه و ادبيات» 18 آبان‌ماه سال جاری در قم برگزار می‌شود.

  حسن مقياسی، دبير علمی همايش ملی نهج‌البلاغه و ادبيات روز دوشنبه، 16 مردادماه در نشست خبری همايش ملی نهج‌البلاغه و ادبيات با بيان اينكه هسته ادبی نهج‌البلاغه هسته عميقی است، تصريح كرد: ترجمه نهج‌البلاغه، بينامتنيت(تناص) و نهج‌البلاغه، نهج‌البلاغه و بلاغت، نهج‌البلاغه و ادبيات تطبيقی، جايگاه نهج‌البلاغه از منظر اديبان مسلمان و غير مسلمان، نماد و نهج‌البلاغه، سبك‌شناسی و نهج‌البلاغه از محورهای اين همايش است.

وی با اشاره به تعداد مقالات رسيده به دبيرخانه همايش تصريح كرد: تاكنون 347 مقاله به دبيرخانه همايش ارسال شده است كه ممكن است افزايش پيدا كند.

دبير علمی همايش ملی نهج‌‌البلاغه و ادبيات، از انتشار مقالات ارسالی به دبيرخانه خبر داد و اظهار كرد: مجموعه مقالاتی كه به دبيرخانه می‌رسد برای داوری ارسال می‌شوند و اگر نياز به اصلاح داشته باشد در اختيار مؤلف قرار داده و بعد از اصلاح چاپ می‌كنيم، همچنين، مجموعه مقالات به صورت نسخه الكترونيكی منشتر می‌شود.

مقياسی با بيان اينكه همه گروه‌های سنی به اين همايش ارسال مقاله داشتند، گفت: از اين تعداد مقاله حداقل دانشياران 27 نفر، استاديار 69 نفر، دانشجوی ارشد 107 نفر و دانشجوی دكترا 200 نفر هستند و استقبال دانشگاهيان بيشتر از حوزه های علميه بوده است.


عضو هيئت علمی دانشگاه قم ابراز كرد: تعداد پنج كميسيون تشكيل شده است كه در هر كميسيون حداقل 15 نفر برای ارائه مقاله دعوت می‌شوند.

وی با اشاره به اينكه نهج‌البلاغه كتابی است كه هم شيعيان به آن علاقه‌مند هستند و هم غير شيعيان تصريح كرد: هدف ما از برگزاری اين همايش اين است كه نهج‌البلاغه با ديد تخصصی از نظر ادبی بررسی شود،

همچنين، محمدرضا شاه‌نظر، دبير اجرايی همايش ملی نهج‌البلاغه در نشست خبری همايش ملی نهج‌البلاغه و ادبيات با اشاره به اينكه اين همايش از ارديبهشت‌ماه اعلام شده است، تصريح كرد: اين همايش سعی دارد نگاهی تخصصی از منظر ادبيات به نهج‌البلاغه داشته باشد.

شاه‌نظر با بيان اينكه همايش نهج‌البلاغه و ادبيات، نخستين همايش از سلسله همايش‌های تخصصی نهج‌البلاغه است، خاطرنشان كرد: بين‌المللی شدن همايش نيز در دستور كار قرار دارد كه با توجه به اهميت والای اين كتاب پيگيری چنين اقدامی ضروری است.

وی ادامه داد: پذيرش چكيده مقاله به اتمام رسيده و از اين پس افراد می‌توانند با مراجعه به پايگاه مؤسسه قرآن و نهج‌البلاغه اطلاعات مورد نياز خود را برای شركت در همايش كسب كنند.

شاه‌نظر با بيان اينكه زمان ارسال اصل مقالات تمديد نخواهد شد، اظهار كرد: همايش نهج‌البلاغه و ادبيات با توجه به تعطيلات عيد غدير در روز پنجشنبه، 18 آبان‌ماه سال جاری در شهر مقدس قم برگزار می‌شود.

وی در پايان با اشاره به مهلت ارسال مقالات گفت: آخرين مهلت ارسال اصل مقالات 15 مهرماه سال جاری اعلام شده كه اميدواريم برگزاری اين همايش موجب آشنايی هرچه بيشتر مردم ايران با نهج‌البلاغه و ويژگی‌های اين كتاب عظيم شود.

مسابقه ملی غیرحضوری کتابخوانی 'علی بن ابیطالب(ع) خورشید ناشناخته' برگزار می شود.

به گزارش فارسی مچ ، مدیر موسسه قرآن و نهج البلاغه امروز چهارشنبه در گفتگو با خبرنگاران با اعلام این خبر تصریح کرد: مسابقه غیرحضوری کتابخوانی با عنوان "علی بن ابیطالب(ع) خورشید ناشناخته" در ماه مبارک رمضان در سراسر کشور برگزار می شود.


حجت الاسلام والمسلمین محمد رضازاده جویباری با بیان اینکه شرکت در این مسابقه به صورت غیرحضوری است، ابراز داشت: علاقمندان به دو صورت می توانند در این مسابقه شرکت کنند، یک مورد از طریق مراجعه به سایت موسسه قرآن و نهج البلاغه به آدرس www.2noor.ir و از طریق دیگر به دفتر مرکزی این موسسه مراجعه کرده و کتاب را تهیه کنند.


وی عنوان کرد: علاقمندان شرکت در این مسابقه می توانند کتاب را از دفتر مرکزی شعب و نمایندگی های موسسه قرآن و نهج البلاغه و موسسات قرآنی کشور تهیه کنند.
حجت الاسلام والمسلمین رضازاده جویباری با اشاره به اهداف برگزاری این مسابقه کتابخوانی غیرحضوری گفت: هدف اصلی ما از برگزاری این مسابقه آشنایی مردم بویژه جوانان و نوجوانان میهن اسلامی با زندگانی و سیره عملی امام متقیان حضرت علی(ع) است.
مدیر موسسه قرآن و نهج البلاغه ادامه داد: ماه مبارک رمضان بهترین فرصتی است که پیروان آن امام همام به جزییات و ظرافت های زندگی آن حضرت بیشتر آگاهی پیدا کنند و راه روشن آن حضرت را در زندگی خود الگو قرار دهند.
حجت الاسلام والمسلمین رضازاده جویباری با اشاره به محتوای کتاب اظهار داشت: محتوای کتاب برگزیده ای از کتب شخصیت های دینی و علمی همچون حضرات آیات عظام مکارم شیرازی و سبحانی و استاد شهید مطهری و مرحوم دکتر سید جعفر شهیدی است.
وی همچنین به جوایز این مسابقه اشاره و عنوان کرد: به 110 نفر از افرادی که بالاتر از 90 امتیاز را کسب کنند به قید قرعه جوایز ارزشمندی از قبیل کمک هزینه عمره مفرده، عتبات عالیات و مشهد مقدس اهدا می شود.
مدیر موسسه قرآن و نهج البلاغه با اشاره به پایان زمان شرکت در این مسابقه تصریح کرد: شرکت کنندگان در این مسابقه باید پاسخنامه های خود را تا تاریخ 13 آبان ماه امسال همزمان با روز عید سعید غدیر به آدرس این موسسه ارسال کنند.
حجت الاسلام والمسلمین رضازاده جویباری در پایان گفت: علاقمندان می توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن های 7745480 و 7839034 با پیش شماره 0251 تماس حاصل کنند.

۱۵شهريورماه؛ آخرين مهلت شركت در جشنواره «صراط علی(ع)»

15 شهريورماه، آخرين مهلت شركت در ششمين جشنواره ملی دوسالانه نهج‌البلاغه دانشجويان با نام «صراط علی(ع)» اعلام شده است.

  ششمين جشنواره ملی دوسالانه نهج البلاغه دانشجويان با نام «صراط علی(ع)» در سه بخش دانشجويی، استاد و بين‌الملل برگزار می‌شود كه در بخش دانشجويی اين جشنواره، با سه رويكرد پژوهشی، ترويجی و تبليغی، مسابقه وبلاگ نويسی نيز در نظر گرفته شده است.

اهداف بلند مدت اين جشنواره، تقويت فضای معنوی وفرهنگی در مراكز آموزش عالی كشور، ارتقای سطح دانش، آگاهی، معرفت و انديشه دينی دانشگاهيان، بسترسازی جهت تعميق باورهای دينی و اسلامی شدن دانشگاه‌ها، درك صحيح از فضای جامعه زمان حضرت علی (عليه السلام) ومقايسه آن باجامعه اسلامی امروز و دست يابی به بصيرت روز افزون، ايجاد زمينه مناسب برای ارائه مفاهيم دينی درقالب ادب ، هنر ورسانه، تعميق انديشه‌ امام علی(ع) در فضای دانشگاه‌ها، شناسايی، جذب وشكوفايی استعدادهای دانشگاهيان به منظور تقويت فضای معنوی جامعه و بسط وگسترش فرهنگ علوی درسطح دانشگاهيان خارج از كشور است.

آشنايی بيشتر با مفاهيم والای نهج‌البلاغه و ايجاد انگيزه و مطالعه و تفكر در خطبه‌ها و حكمت ‌ها ونامه‌ها، شبهه زدايی ازمتون اصلی وداخلی و پيرامونی نهج البلاغه، آشنايی باگردآورندگان وشارحين نهج‌البلاغه، زمينه‌سازی رجوع به بخش‌هايی از نهج‌البلاغه وبهره گيری ازكلمات نورانی امام علی (ع)، تحقق بخشيدن به آرمان بنيادين اسلامی شدن علوم انسانی با تكيه بر نهج‌البلاغه، تكيه بر مبانی نهج‌البلاغه به عنوان عامل وحدت امت اسلامی، استخراج اصول و قواعد آزاد انديشی مبتنی بر نهج‌البلاغه از اهداف كوتاه مدت و ميان مدت اين جشنواره به شمار می‌رود.

همچنين پاسخ‌گويی به شبهات اعتقادی و زدودن باورهای غلط با بهره‌گيری از نهج‌البلاغه، تلاش در جهت جامه عمل پوشاندن به منويات حضرت امام خمينی(ره) و مقام معظم رهبری در گستره نهج‌البلاغه، جمع‌آوری و احصاء نظرات، پيشنهادات و منويات انديشمندان، صاحبنظران، پژوهشگران در مباحث و ابعاد مختلف نهج‌البلاغه، شناسايی و جذب و تشويق علاقه‌مندان و پيشكسوتان و فعالان عرصه معارف فخيم نهج‌البلاغه، آسيب‌شناسی و ارتقاء درس تفسير نهج‌البلاغه در دانشگاه‌ها و تلاش برای توليد درسنامه تخصصی، تدوين و انسجام توليدات علمی و فرهنگی و هنری جشنواره‌های گذشته نهج‌البلاغه دانشگاهيان در فضای مجازی، تقويت نگرش دانشگاهيان در به‌كارگيری آموزه‌های علوی پيرامون سبك زندگی و زمينه‌سازی جهت انجام پژوهش بيشتر پيرامون نهج‌البلاغه از ديگر اهداف جزء‌ی و كاربردی (كوتاه مدت و ميان مدت) جشنواره «صراط علی(ع)» محسوب می‌شود.

‌در بخش وبلاگ‌نويسی، هر شركت‌كننده می‌تواند چند وبلاگ با حداقل ۶ پست ارسال نمايد و تنها يك پست از وبلاگ خود را به موضوعات و محورهای جشنواره اختصاص داده و در بخش وبلاگ‌نويسی شركت نمايد.

استفاده از تمامی قالب‌های رايج از قبيل دل‌نوشته‌ها، خاطرات، يادداشت روزانه، مقاله، قطعات ادبی، شعر بلامانع است و برای هر بخش امتياز جداگانه اختصاص می‌يابد. حجم هر يادداشت ارسالی ميان ۲۰ تا ۵۰۰ كلمه باشد.

آخرين مهلت ارسال آثار به دبيرخانه مركزی جشنواره «صراط علی(ع)»، ۱۵ شهريورماه ۹۱ و داوری آثار رسيده ۲۰ شهريور لغايت ۲۰ مهرماه ۹۱ خواهد بود.

نمایش 10 نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه خطی در نمایشگاه قرآن

نمایش 10 نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه خطی در نمایشگاه قرآن
در بخش نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه این دوره از نمایشگاه حدود 10 نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه خطی به معرض نمایش گذاشته شده است؛ البته این نسخه‌ها اصل نیستند و از روی کتاب اصلی عکس‌برداری شده‌اند.
همچنین در یکی از 6 غرفه این بخش که به نام کتب امیرالمومنین علی(ع) نامگذاری شده، حدود 600 عنوان کتاب در زمینه سیره و زندگی امام علی(ع) ، دیوان اشعار امام اول شیعیان و... برای آشنایی علاقه‎مندان به نمایش در آمده است. علاوه بر این در بخش نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه غرفه‌های دیگری با موضوعات، غدیر، کودک و نوجوان، نشریات و کارشناسان نهج‌البلاغه برپا شده است که آثار موجود در مباحث مرتبط را به نمایش می گذارد.

بیستمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 25 تیر ماه با شعار «قرآن، فرهنگ بیداری» در مصلای بزرگ تهران حضرت امام خمینی (ره) آغاز به کار کرده است و تا 24 مرداد ماه ادامه دارد.

منبع : خبرگزاری مهر