دبيرخانه جشنواره سراسری شعر دانشگاهی الغدير در پست جديد خود اقدام به برگزاری مسابقه شعر با محوريت امام علی(ع) كرده بود كه اكنون مهلت ارسال اينترنتی آثار به اين جشنواره تا 23 آبان‌ماه سال جاری تمديد شد.

 مهلت ارسال اينترنتی آثار به جشنواره سراسری شعر دانشگاهی الغدير كه به همت دفتر فرهنگ اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خمينی‌شهر برگزار می‌شود، تمديد شد.

اين جشنواره با موضوع امام علی(ع) و ساده‌زيستی، امام علی(ع) و نماز، امام علی(ع) و دانش، امام علی(ع) و نيايش، امام علی(ع) و شهادت، امام علی(ع) و شجاعت، امام علی(ع) و ولايت، امام علی(ع) و عدالت و ساير موضوعات با محوريت امام علی(ع) در حال برگزاری است.

شركت اعضای جامعه دانشگاهی (اساتيد، دانشجويان، فارغ‌التحصيلان و كاركنان) برای تمامی دانشگاه‌های سراسر كشور آزاد است؛ همچنين اختتاميه اين جشنواره روز چهارشنبه، 11 آذرماه سال جاری در سالن اجتماعات شهيد آوينی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خمينی‌شهر برگزار می‌شود و به منتخبان اين جشنواره جوايزی اهداء می‌شود.

برای ارسال آثار اينجا كليك كنيد!

پايگاه اطلاع رسانی «تبيان» به منظور آشنايی هرچه بيشتر كاربران و مخاطبان اين سايت، مسابقه آشنايی با آيات و روايات اهل بيت(ع) را برگزار كرده است كه به سه نفر از افراد شركت كننده به قيد قرعه جايزه تعلق می‌گيرد.

 پايگاه اطلاع‌رسانی تبيان قرار است در مجموعه‌ای از مقالات برخی از نشانه‌‌های مؤمنان را شرح داده و از كاربران و خوانندگان اين مقالات درخواست شده كه با مطالعه دقيق، آيات و رواياتی كه متناسب با مطالب استفاده شده و در مقالات موجود است را تشخيص داده و در مسابقه شركت كنند.

به عنوان نمونه در اولين مقاله با عنوان «اسرار خوبی‌ها»، موضوعی با نام «نشانه بندگان خدا» ذكر شده كه در ذيل آن می‌خوانيم: «وقتی روی زمين راه می‌روند با فروتنی گام برمی‌دارند از تبختر (با ناز و غرور خراميدن) و تكبر، دوری می‌كنند، آرام و با طمأنينه هر جا وارد می‌شوند، از نوع راه رفتنشان خلايق شيفته آنان می‌شوند...» كاربران بايد روايت مرتبط با اين جمله و جملات ديگر مقاله را پيدا كرده و در مسابقه شركت كنند.

علاقه‌مندان برای شركت در اين مسابقه می‌توانند به سايت تبيان به نشانی www.tebyan.net مراجعه كرده و مقاله «اسرار خوبی‌ها» را در صفحه اصلی مطالعه كنند.

موسسه انتشاراتی «امام عصر(عج)، كتاب «سخنان علی(ع)» را چاپ و فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربايجان‌غربی آن را در اين استان منتشر كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران، اين كتاب توسط اديب فقيد «جواد فاضل» نوشته شده و «فرهنگ انصاری: آن را تصحيح كرده‌است.

اين كتاب شامل بخش‌های سخنان علی(ع)، خطبه‌ها، نامه‌ها، فرمان‌ها و توصيه‌ها، گلچين و حكمت‌ها است.

كتاب حاضر، جهت توجه و آشنايی بيشتر و عميق‌تر نسل جوان مسلمان با اين دريای علم و معنويت و ارزش‌های آسمانی اسلام و بيان‌های پرمحتوای اميرمومنان(ع) و ديدگاه‌های سياسی، دينی و اجتماعی، راه‌حل‌های بهتر زيستن و درك بالا و عميق و واقعی‌تر زندگی دينی و مسلمانی و ايمانداری با تنظيمی نوين و تغييراتی جزئی نوشته شده‌است.

ناشر، كتاب يادشده را برای اولين‌بار در زمستان 1387 با شمارگان سه‌هزار نسخه و قيمت 49 هزار ريال روانه بازار كرده‌است.

«جواد فاضل» نويسنده اين كتاب، فرزند ميرزا ابوالقاسم فاضل از علمای آمل بوده و در سال 1325 شمسی به دنيا آمد، در آغاز در شهر آمل نزد پدرش دروس مقدماتی فارسی و عربی را فراگرفت، سپس به تهران آمد و نزد شيخ محمد آشتيانی فقه و اصول را فراگرفت.

سپس دوره دانشكده معقول و منقول(الهيات) را طی كردف و از 1319 به بعد با مطبوعات همكاری داشت و از آن تاريخ رمان‌ها و داستان‌های كوتاه متعدد انتشار داده و كتاب‌هايی هم از عربی به فارسی ترجمه كرده‌است.

اين نويسنده، نهج‌البلاغه را از ديدگاه نياز جوان آنچه را لازم ديد ترجمه و نگارشی آزاد به ذوق خود انجام داد، زيرا نهج‌البلاغه با اين آسانی‌ها به زبان امروز ما ترجمه‌كردنی نيست و برای گزارش آن علاوه بر تسلط استادانه و شگرف بر ادب عربی و فارسی، اطلاعاتی وسيع در اخبار و احاديث و مواعظ و دستورهای اجتماعی و سياسی و مباحث كلامی و فلسفی و بسياری از علوم و فنون ديگر در بايست است.

همزمان با هفدهمين دوره هفته كتاب انجام می‌شود؛

توزيع كتاب «امام علی(ع) در آيينه‌ قرآن» در مدارس سراسر كشور

همزمان با برگزاری هفدهمين دوره مراسم كتاب سال جمهوری اسلامی ايران، وزارت آموزش و پرورش اقدام به انتشار و توزيع كتاب «امام علی(ع) در آيينه‌ قرآن» در مدارس سراسر كشور خواهد كرد.

به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی هفدهمين دوره هفته كتاب جمهوری اسلامی ايران، وزارت آموزش و پروش همزمان با برپايی هفته كتاب جمهوری اسلامی ايران 10هزار جلد كتاب با نام «امام علی(ع) در آيينه قرآن» را منتشر و در مدارس سراسر كشور توزيع خواهد كرد. اين وزارتخانه همچنين كتاب «ياران امام حسين(ع)» را با هدف توسعه و تقويت فرهنگ ايثار و شهادت و با موضوع اصحاب امام حسين(ع) در واقعه‌ عاشورا با شمارگان 100 هزار نسخه تهيه و در اين ايام در مدارس سراسر كشور منتشر خواهد كرد.

اين وزارتخانه همچنين در ايام برپايی هفدهمين هفته كتاب جمهوری اسلامی ايران 10 هزار كتابخانه كلاسی در كلاس‌های مدارس دوره ابتدايی كشور با 22 ميليارد ريال اعتبار از سوی حوزه ستادی وزارت آموزش و پرورش و مشاركت‌های استانی كشور افتتاح خواهد كرد. علاوه بر اين، برگزاری سومين دوره كتاب سال دانش‌آموزی با حضور دانش‌آموزان مولف كشور در روز «كتاب و دانش‌آموز» در تهران، تشكيل 10 هزار كتابخانه كلاسی در كلاس‌های مدارس دوره ابتدايی كشور با 22 ميليارد ريال اعتبار از سوی حوزه ستادی وزارت آموزش و پرورش و مشاركت‌های استانی از ديگر برنامه‌های اين وزارتخانه در ايام برپايی هفته كتاب در سال جاری است.

هفدهمين دوره هفته كتاب جمهوری اسلامی ايران از 23 تا 30 آبان ماه در سراسر كشور برگزار خواهد شد.

مجيد معارف در نشست بررسی «اقتباس از قرآن كريم» با بيان اين مطلب كه كتاب «اقتباس از قرآن كريم» پر از شواهدی به نفع شيعه است، گفت: در كتاب «اقتباس از قرآن كريم» به بسياری از سخنان امام علی(ع) كه سيدرضی در نهج‌البلاغه جمع‌آوری كرده و تأويلات و تفاسير آيات قرآن در فضائل اين امام بزرگوار اقرار شده است.

مجيد معارف، عضو هيئت علمی دانشگاه تهران

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، ششمين جلسه از سلسله نشست‌های تخصصی بررسی و نقد كتب قرآنی كه به همت خبرگزاری ايكنا و همكاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد، به كتاب «اقتباس از قرآن كريم» اختصاص يافت كه در اين برنامه مجيد معارف، عضو هيئت علمی دانشگاه تهران و حسين صابری، مترجم اين اثر حضور داشتند.

در ادامه اين نشست مجيد معارف به ارائه سخنان خود پرداخت و گفت: بنده در ابتدا بايد از دكتر صابری مترجم اين اثر تشكر كنم به اين سبب كه بنده سال‌هاست از طريق خواندن كتاب‌هايش با شخصيت علمی او آشنا هستم و تقريبا چند سالی است كه چهره به چهره در جلسات مختلف با وی ملاقات دارم و برای بنده مايه شعف است كه اين كتاب كه ترجمه وی بود را خواندم و به او خسته نباشيد می‌گويم.
قسمت قبلی نشست را اينجا بخوانيد!

وی افزود: بحث درباره ترجمه كه آيا ترجمه جايز است يا نه؟، يك بحث اختلافی در ميان دانشمندان علوم قرآنی و شايد به طور كلی دانشمندان ادبيات است. زمانی اين بحث به طور عام نسبت به هر اثر علمی مطرح است، اما زمانی اين بحث به طور خاص در مورد قرآن مطرح است؛ مثلا اين سؤال مطرح می‌شود كه ترجمه قرآن جايز است يا نيست؟، تا جايی كه می‌دانم و مطالعه كردم در جواز ترجمه آثار علمی از زبانی به زبان ديگر، با فرض تسلط به زبان‌های مبدأ و مقصد خيلی اختلافی وجود ندارد و امر متداولی از زمان‌های سابق تا به امروز بوده است.

عضو هيئت علمی دانشگاه تهران در ادامه سخنانش به ترجمه تفسير طبری اشاره، و اظهاركرد: فرض كنيد در قرن سوم يا چهارم می‌بينيم كه تفسير طبری به فرمان‌ سامانيان به زبان فارسی ترجمه می‌شود و ترجمه تفسير طبری را در اين زمان داريم و يا رويكردهايی برای ترجمه آثار علمی از زبان‌های خيلی قديمی بوده؛ مثلا شنيديم كه كليله و دمنه متنی به زبان فارسی دری داشته است و در جهان اسلام به زبان عربی ترجمه شده است. پس بنابراين به نظر می‌رسد كه مسئله ترجمه آثار علمی از زبانی به زبان ديگر با فرض تسلط به زبان مبدأ و مقصد خيلی موضوع اختلافی در ميان دانشمندان نبوده و در تاريخ سابقه دارد و در اين قرن‌های معاصر به وفور اتفاق افتاده است.

وی حساسيت در مورد ترجمه را مربوط به ترجمه قرآن دانست و گفت: اگر حساسيتی در اين زمينه بوده است، به طور خاص درباره قرآن كريم است. دليلش هم اين است كه متن عربی قرآن انتساب به خداوند دارد و برخوردار از ويژگی‌های اعجاز است. وسواس در ميان دانشمندان اين بوده كه آيا می‌توانيم به ترجمه‌ای قرآن، قرآن بگوييم؟ آيا ترجمه قرآن می‌تواند ويژگی‌های محتوايی و ادبی قرآن را داشته باشد و به محك تحدی گذاشته شود. اين موضوع در زمان ما يك موضوع اختلافی بود و عده زيادی قائل به جواز ترجمه قرآن نبودند و فتوا به حرمت ترجمه داده بودند، مخصوصا در مصر بعضی از علمای الأزهر.

معارف در ادامه سخنانش اظهاركرد: حرمت ترجمه قرآن هم به نوبه خودش شكسته شد و گفته شد اگر ما قرآن را ترجمه كنيم به هدف اين‌كه مخاطبان بيشتری با معارف و مضامين آن آشنا شوند اشكالی ندارد، ترجمه نوعی بيان است و هر ترجمه‌ای بر يك ديدگاه تفسيری و مكتب تفسيری مبتنی است، اگر ترجمه جايز نباشد تفسير هم جايز نيست؛ چون هر ترجمه‌ای می‌تواند خلاصه‌ای از تفسير تلقی شود. می‌خواهم بگويم كه امروز حتی در مورد ترجمه قرآن هم ديگر اين مشكلات و سخت‌گيری‌های قبلی وجود ندارد و آثار علمی به تبع اولی اشكالی نخواهد داشت.

عضو انجمن علوم قرآن و حديث ايران خاطرنشان كرد: در مورد ترجمه كتاب اقتباس از قرآن كريم بايد بگويم اگر متن كتاب به زبان اصلی را در دست داشتم، قاعدتا داوری‌ام مقداری متفاوت بود، اما اين موجب نشد كه نتوانم اين كتاب را مطالعه كنم و به ويژگی‌هايش پی ببرم، البته بنده هيچ وقت تسلط مترجم اين اثر را درباره اصل كتاب ندارم، اما اين كتاب را كه مطالعه كردم متوجه شدم كه می‌توانيم درباره اين كتاب از سه زوايه بحث كنيم؛ يكی از زاويه انتساب كتاب به مؤلفش و كارهايی كه مؤلف اين كتاب انجام داده است. دوم از زاويه محقق و مصحح و خدماتی كه محققان و مصصحان در عرصه اين كتاب انجام دادند و سوم از زوايه ترجمه. در مورد هر كدام از اين سه زوايه ديدگاه خودم را بيان می‌كنم، كه البته قسمت سوم آن می‌تواند موضوع اختصاصی اين جلسه تلقی شود.

وی به بررسی كارهای مؤلف پرداخت و اظهاركرد: از زوايه مؤلف كتاب، اين كتاب تأليف ابومنصور عبدالملك بن محمد اسماعيل ثعالبی نيشابوری است از دانشمندان اواخر قرن چهارم هجری است. كتاب تا جايی كه به مؤلف ارتباط پيدا می‌كند از محسنات بسيار بالايی برخوردار است، اولين ويژگی مثبت اين كتاب ايده كتاب است كه اين حكايت از ابتكار مؤلف كتاب می‌كند. مشخص است مؤلف كتاب يك قرآن‌شناس و علاقه‌مند به قرآن است و در صدد بوده كه ردپای قرآن را بر فرهنگ مسلمين مخصوصا فرهنگ علمی مسلمين، نه فرهنگ كوچه و بازار و محاوره‌ای آن‌ها؛ يعنی ردپای قرآن را در آثار فرهيختگان اسلامی در اين چهار قرنی كه پشت سر گذاشته بودند، پيدا كند كه چقدر افكار اين‌ها متأثر از قرآن بوده و چقدر خوب به قرآن استناد می‌كردند و چقدر خوب با قرآن حرف می‌زدند و شاهد مثال می‌آوردند.

وی ايده‌ تأثيرپذيری از قرآن در فرهنگ را كار بديعی دانست و گفت: واقعا اين ايده مؤلف، ايده‌ای است كه امروز ما بعد از 14 قرن بعضا به فكر افتاديم كه تأثير قرآن را بر اشعار حافظ، مولوی و يا سعدی بسنجيم. اين ايده‌ای كه ما امروز متوجه شديم، در زمان ما رساله‌ها و پايان‌نامه‌هايی در اين حوزه متمركز است، اما يك انسان روشنفكر قرآن‌شناس در قرن چهارم متوجه اين مسئله بوده است و اين مسئله را نشان داده است، اين‌كه گفته اقتباس از قرآن كريم نشان دهنده اين امر است، اولين مسئله‌ای كه برای بنده جالب بود، اصل اين ايده متعلق به يك دانشمند اسلامی در قرن چهارم است، امری كه ما امروزه درباره آن به دنبال تحقيق هستيم و كار علمی می‌كنيم.

نويسنده كتاب «تاريخ عمومی حديث» در ادامه سخنانش تصريح كرد: ثعالبی اين كار را انجام داده و تأثير قرآن را نه بر محاورات كوچه و بازار، بلكه در درجه اول فرهيختگان جامعه اسلامی در اين 4 قرن پيدا كرده است. نكته دوم اين است كه نويسنده يك نيشابوری است، خيلی تلاش كردم، ده‌ها صفحه را ورق زدم، مقدمه‌ها را خوب خواندم كه به صراحت به مذهب مؤلف پی ببرم، اما متأسفانه به مذهب مؤلف پی نبردم، حدس می‌زنم كه وی سنی شافعی با گرايش كلامی معتزله باشد، چنانكه در نيشابور كه متأثر از طوس و مشهد بوده، مثل بسياری از نيشابوری‌ها از جمله حاكم نيشابوری، (معمولا اهالی نيشابور بدون اين‌كه شيعه امامی باشند، شيفته اهل بيت(ع) بودند) با نگرش شافعی از نظر فقهی و معتزله از نظر كلامی، ارادتمند اهل بيت(ع) بود.

معارف در ادامه سخنانش اين كتاب را پر از شواهد درباره مذهب شيعه دانست و اظهاركرد: دومين نكته مثبتی كه اين كتاب از زوايه مؤلف دارد، اين است كه مؤلف با توجه به اين‌كه از چنين سرزمينی برخواسته، كتاب او پر از شواهدی به نفع شيعه شده است. بسياری از سخنان امام علی(ع) كه بعدها سيدرضی در نهج‌البلاغه جمع‌آوری كرده است در اين كتاب ديده می‌شود. همچنين بسياری از تأويلات و تفاسير آيات قرآن كه درباره فضائل امام علی(ع) است در اين كتاب به آن اقرار شده است؛ يعنی ما از اين جهت می‌توانيم به اين كتاب استناد كنيم، اين دومين نكته مهم از محسنات اين كتاب تا جايی كه به مؤلف ارتباط دارد، است.

اين محقق و مدرس دانشگاه در ادامه سخنانش به بيان نقاط ضعف اين كتاب پرداخت و گفت: همچنين می‌توانيم كاستی‌هايی را به لحاظ نقطه نظر مؤلف و تأليف متوجه اين كتاب كنيم. اول آن‌كه اين كتاب به سبك قدما نگاشته شده است. قدمای ما انتساب كلی می‌دادند؛ مثلا می‌گفتند كه امام علی(ع) فرمود و مطلبی را به ايشان نسبت می‌دادند، بدون اين‌كه منبع حديثی و تفسيرشان را به طور دقيق معين كنند. به نظر می‌آيد كه يكی از مدارك تفسيری مؤلف، تفسير جامع‌البيان طبری بوده است، ولی حتی برای يك‌بار هم ثعالبی بيان نكرده كه طبری در ذيل اين آيه از حسن بصری نقل كرده است. ما با اين اشكال در اين كتاب روبرو هستيم و اين وظيفه‌ای را بر مصصحان و تا اندازه‌ای مترجم ايجاب كرده كه بر استخراج مستندات و مطالب كتاب اقدام كند.

عضو هيئت علمی دانشگاه تهران در ادامه سخنانش گفت: مطلب بعدی اين‌كه به عنوان شيعه اين كتاب را می‌خوانيم و می‌توانيم بر بخش‌هايی از مطالب اين كتاب اشكال كلامی و يا تاريخی وارد كنيم، اينجا به مؤلف اشكالی وارد نيست، مؤلف می‌تواند مدعی شود كه مطابق ديدگاه خودش اين مطالب را جمع‌آوری كرده است. از اين حيث ظاهرا يك سنی شافعی است و امروز كه اين كتاب را می‌خوانيم می‌توانيم بحث تغاير فرهنگی داشته باشيم؛ از نقطه نظر كلامی يا تاريخ كه مثال‌هايی را بعدا ارائه خواهم داد.

وی به اشكالات ديگر اين كتاب اشاره كرد و افزود: مسئله ديگری كه جزو اشكالاتی است كه بر مؤلف دارم، اسم اين كتاب است؛ يعنی «اقتباس از قرآن كريم»، اما از نظر بنده عنوان اين كتاب می‌تواند «اقتباس از قرآن و روايات» باشد؛ يعنی در جاهايی از اين كتاب می‌توان ردپايی از روايات را در بعضی از نامه‌هايی كه دبيران می‌نوشتند و يا خلفا در فرمان‌هايی كه می‌زدند، ديد. در اين زمينه نه مؤلف، نه مصصحان در صدد اين بودند كه بعضی از روايات اين كتاب را معين كنند.

وی به ارائه نمونه‌هايی از اين اشكالات پرداخت و گفت: فرض كنيد بنده معتقدم كه در حوزه اقتباس از قرآن می‌شد دقيق‌تر بعضی از اقتباس‌ها را نشان داد، علی‌رغم زحمتی كه مصصحان و مترجم انجام داده است؛ مثلا در صفحه 283 مؤلف در فصل دوم می‌گويد: باز هم در فضيلت كتابت و قلم ابن عباس درباره «أو اسارة من العلم» گفته؛ قسمت دوم مردی كه يكی از حكمرانان بر او خشم آورده و همراه با گروهی از همتايان خويش زندانی بود، نامه‌ای بدان حكمران نوشت تا دل او را به رحم آورد، در آن نامه اين بيت آمده بود: «و نحن الكاتبون و قد اصعنا و حبنا للكرام ‌الكاتبينا» «وحبنا للكرام الكاتبينا» دو آيه را در ذهن تداعی می‌كند، يكی در سوره مباركه انفطار: «وَإِنَّ عَلَیْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَامًا كَاتِبِينَ» به اين مطلب نه مؤلف اشاره كرده، نه چناچه خواهم گفت مصححان و مترجم، گرچه محقق ترجمه شعر را آورده است. نمونه ديگر در سوره عبس كه «كِرَامٍ بَرَرَةٍ» البته در اين شكل خيلی معدود است.

معارف اظهاركرد: همچنين در صفحه 313 يك نامه‌ای آورده شده كه اين نامه شواهد قرآنی دارد، در واقع متنی است درباره بغداد و فرار تركان، «إحدی‌الحسنيين» كه اين عبارت يك شاهد قرآنی دارد كه در متن نامه از تعبيرش استفاده شده، اما در پاورقی به آن اشاره نشده كه اين عبارت يك تعبير زيبای قرآنی است كه در سوره مباركه توبه آمده است: «قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَیَیْنِ... » (سوره مباركه توبه، آيه شريفه 52) در اين كتاب اقتباس‌هايی را از روايات داريم مخصوصا سخنان امام علی(ع) كه می‌توان به آن اشاراتی شود كه در قسمت‌های بعدی قسمت‌هايی از نهج‌البلاغه را خواهم آورد. در صفحه 316 هم بار ديگر می‌توان اقتباس از آيات «أُذِنَ لِلَّذِينَ یُقَاتَلُونَ... » (سوره مباركه حج، آيه شريفه 39) و «وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ...» (سوره مباركه نساء، آيه شريفه 75) را بياوريم كه به آن‌ها اشاره نشده است.

رئيس سازمان اسناد و كتابخانه ملی از پيگيری پيشنهاد خريد نسخه‌ خطی نهج‌البلاغه به قلم منتسب به شريف رضی ـ كه از سوی شخصی در خارج كشور مطرح شده بود ـ خبر داد.

«علی‌اكبر اشعری»، رئيس سازمان اسناد و كتابخانه ملی، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) افزود: قبل از ماه مبارك رمضان پيشنهادی مبنی بر خريد يك نسخه خطی از نهج‌البلاغه كه ادعا می‌شود يا شريف رضی آن را نوشته يا خط زمان اوست، از سوی شخصی مطرح شد.

وی ادامه داد: اين شخص مقيم يكی از كشورهای اروپايی است و رقمی كه برای اين نسخه پيشنهاد داده بسيار زياد و بالاتر از يك ميليارد است. ما در حال ارزيابی صحت اين مدعا هستيم كه نسخه مذكور از آن شريف رضی هست يا خير؟

اشعری تصريح كرد: كارشناسان نسخ خطی كتابخانه ملی هم‌چنان در حال بررسی صحت و سقم اين ماجرا هستند، چرا كه قبل از خريد بايد مشخص شود اين نسخه از لحاظ نفاست در چه وضعی است، آيا خط به واقع متعلق به شريف رضی و دارای ارزش واقعی است يا خير؟.

وی با بيان اين مطلب كه كتابخانه ملی اگر نسخه خطی نفيس و منحصر‌به‌فردی را بيابد، قطعاً برای خريداری آن اقدام خواهد كرد، اما پيش از هر چير بايد ويژگی‌های نسخه و ارزش واقعی آن مورد بررسی قرار گيرد.

اشعری افزود: سال گذشته نيز گروهی برای قاچاق نسخه خطی قرآنی به خارج از كشور آماده شده بودند و خريداران آن رقمی بالغ بر يك ميليارد تومان را برای خريد آن پيشنهاد كرده بودند. چون خوشبختانه دارنده اين نسخه خطی دارای عرق ميهن‌پرستی بود، اعلام كرد كه می‌خواهد اين نسخه در ايران بماند و ما هم بعد از يكسال گفت‌وگو با او و با پرداخت حدود دو سوم آن قيمت نسخه را تهيه و از خروج آن از كشور جلوگيری كرديم، بنابراين ما برای خريد نسخه‌های منحصر به فرد و ثبت در گنجينه نسخ خطی ايران آماده هستيم.

 در نامه 62 نهج‏البلاغه از زبان امام علی (ع) آمده است كه من مشتاق ملاقات پروردگارم. آن حضرت، بهترين مرگ‏ها را كشته شدن در راه خدا می‏دانست و سوگند ياد كرده بود كه هزار ضربه شمشير بر من، آسان‏تر از مرگ در بستر در غير بندگی خداست.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه اصفهان، بررسی نهج‏البلاغه نشان می‏دهد كه از ديدگاه امام علی(ع)، عدالت در رأس ارزش‏های اسلامی قرار دارد و تمامی ارزش‏ها به عدالت باز می‏گردد. در ارزيابی، مديريت و قضاوت، «عدالت»شرط اصلی است.

چشم انتظار ديدار پروردگار

در فرهنگ اسلامی، شهادت هدف نيست، بلكه ابزار ايستادگی و پايداری در برابر تهاجم دشمنان دين است،هرگاه زمينه ايثار و از خودگذشتگی فراهم شد، شهادت نيز پديدار می‏شود.

شهادت، وسيله‏ای است كه در پيشگاه حضرت دوست، مقام و منزلت ويژه‏ای دارد و جايگاهی است برای ابراز تعبد و اخلاص در بندگی و برای شهيد شدن، چه كسی والاتر از امام موحدان، حضرت علی (ع)، انسان كاملی كه به شهادت عشق می‏ورزيد و واژه شهادت برايش نشاط‏آفرين بود.

در نامه 62 نهج‏البلاغه از زبان امام علی (ع) آمده است كه من مشتاق ملاقات پروردگارم. آن حضرت، بهترين مرگ‏ها را كشته شدن در راه خدا می‏دانست و سوگند ياد كرده بود كه هزار ضربه شمشير بر من، آسان‏تر از مرگ در بستر در غير بندگی خداست.

19 رمضان، سكوی پرواز ظاهری امام علی (ع) تا بی‏كران‏ها، زمان جدايی از خلق و رسيدن به محبوب واقعی بود.

از خلافت تا شهادت

حضرت علی (ع) بر آن بود تا آنجا كه می‏شود در پاسداری از اسلام و ارزش‏های آن تلاش كند و در اين راه، افزون بر آيات قرآن،سيره پيامبر اعظم (ص) نيز به عنوان الگوی عملی مورد توجه آن حضرت قرار داشت.

در مسئله خلافت نيز همين معنا مورد توجه قرار گرفت و دوران كوتاه رهبری سياسی جامعه اسلامی، نماد برجسته‏ای شد از شيوه حكومت علوی، مدت اين خلافت و پايان آن را «خوارزمی» از نويسندگان اهل سنت، در كتاب «مناقب» خود چنين آورده است كه «مدت خلافت علی (ع) چهار سال و 10 ماه بود كه به دست «ابن ملجم مرادی» به شمشير مضروب شد و اين حادثه شوم، قبل از ورود به دهه سوم ماه رمضان روی داد».

اوج جنايت بشری

حادثه‏ای كه به شهادت امام علی(ع) انجاميد، يكی از بزرگ‏ترين جنايت‏های بشری است؛ زيرا ابن‏ملجم‏مرادی، هيچ آزاری از امام نديده بود. اميرمؤمنان علی (ع) برای او سراپا مهر و محبت و خير و بركت بود، چنان‏كه برای ديگران و اين فاجعه به بدنامی برنامه‏ريزان و عامل آن انجاميد و برای امام علی(ع) بالاتر از حيات دنيوی، حياتی بود.

حادثه مسجد كوفه و واكنش امام، نمايشگر اوج انسانيت و جلوه‏ای از نمايش عدل علوی در تاريخ بشری است.

19 رمضان از منظری ديگر

19 رمضان سال 40 هجری، شاهد مظلوميت علی (ع) و اوج بندگی برترين انسان عصر پس از پيامبر بود.

فاجعه 19رمضان سال 40هجری را از زبان«ابن ملجم مرادی» می‏توان اين‏گونه بيان كرد كه علی (ع) وارد مسجد شد و پس از آنكه با خدای خويش راز و نياز كرد، راه پشت‏بام مسجد را در پيش گرفت و با ندای بلند، آواز اذان سر داد، آن‏گاه با صدای محبت‏آميزش مرا برای نماز بيدار كرد و سپس در محراب به نماز ايستاد؛ لحظات سخت و سنگينی بود، همين كه علی (ع) سر از سجده برداشت، بلافاصله شمشيرم را بالای سر بردم و با تمام قوا آن را فرود آوردم و درست بر جايی زدم كه «عمر و بن عبدود» در جنگ خندق بر سر علی(ع) ضربه زده بود.

اين ضربت تا سجده‏گاهش را شكافت و خون فواره زد،ولی علی (ع) فقط ندا در داد «به خدای كعبه رستگار شدم».

از هدايت به ضلالت

امام علی(ع)، مقام امامت و پيشوايی امت اسلامی را بر عهده داشت. در كتاب شريف نهج‏البلاغه، به جايگاه رهبری و نيز وظايف حاكم جامعه دينی اشاره شده است.

مبارزه با فساد و رهبران فاسد، بهره‏وری از دانش، بينش و مديريت همراه با پيشينه درخشان و دارا بودن صفاتی چون مردم‏دوستی، خودسازی، هوشياری، قاطعيت، هماهنگی در گفتار و كردار و دردمندی، از جمله نكاتی است كه مورد توجه امام علی (ع) قرار گرفته است.

به همت تبيان اصفهان مسابقه «درسايه سار ولايت»، با محوريت زندگی حضرت اميرالمؤمنين علی(ع) به صورت اينترنتی برگزار می‌شود.

«مجتبی فرمان آرا»، مسئول پايگاه اينترنتی تبيان اصفهان در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)شعبه اصفهان گفت: ويژه نامه «سيمای نورانی حضرت اميرالمومنين (ع) در آئينه آيات و روايات» در شب‌های قدر بين روزه داران در مساجد توزيع شده و همچنين در خروجی سايت نيز قرار گرفته است.

فرمان آرا در ادامه افزود: در اين ويژه نامه آيات و روايات و ذكر عبارت‌های قرآنی در شأن و منزلت امير المؤمنين (ع) به همراه فرازهايی از خطبه‌های متعدد، نامه‌ها و حكمت‌هايی از نهج البلاغه و متن شعر دو صفحه‌ای در شأن حضرت علی كه سروده حجت الاسلام و المسلمين «محمد باقر امامی»، امام جمعه تيران و كرون است، تدوين شده است.

مسئول سايت تبيان اصفهان اظهار كرد:سؤالات اين مسابقه از متن جزوه ويژه نامه ذكر شده طراحی شده كه در خروجی سايت قرار گرفته است.

علاقه‌مندان به شركت در اين مسابقه می‌توانند تا 10 مهرماه، پاسخ‌های خود را به صورت اينترنتی برای تبيان اصفهان ارسال كنند.

لازم به ذكر است، اسامی برندگان مسابقه 25 مهرماه، از طريق پايگاه اينترنتی www.esfahan-tebyan.ir اعلام می‌‌شود.

كتاب «منتخب موسوعة الامام علی بن ابيطالب(ع)» تأليف آيت‌الله محمدی ری شهری به زبان عربی به تازگی از سوی مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحديث منتشر شده است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحديث، كتاب «گزيده دانشنامه اميرالمؤمنين(ع)» منتخب دانش‌نامه اميرالمؤمنين است. دانش‌نامه اميرالمؤمنين(ع) تلاشی نو در معرفی امام علی(ع) است. اين اثر با تتبع بسيار، موضوع بندی مناسب و تحليل‌های سودمند بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، در طول هشت سال، تدوين شده و اكنون در ميان آثار مربوط به شخصيت آن امام همام، از جايگاه ويژه‌ای برخوردار است.

اين مجموعه پس از انتشار با استقبال پژوهشگران و مجامع علمی روبه‌رو شد و جوايز و نشان‌های علمی ـ فرهنگی چندی به آن تعلق گرفت.

متن اصلی كتاب، به زبان عربی و با عنوان موسوعة الامام علی بن أبيطالب(ع) فی الكتاب و السنة و التاريخ، در سال امام علی(ع)(1379)، در دوازده جلد و ترجمه فارسی آن نيز با عنوان دانشنامه اميرالمؤمنين(ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، در دوازده جلد، به همراه يك جلد «نمايه» در سال 1381منتشر شد. همچنين، نسخه سومی از اين كتاب كه هر دو متن پيشين را در خود داشت، با عنوان دانشنامه اميرالمؤمنين(فارسی ـ عربی)، در چهارده جلد، در سال 1386، انتشار يافت.

از آن‌جا كه نسخه كامل(فارسی ـ عربی) كتاب، مفصل بود و تهيه آن برای عموم دشوار می‌نمود و برخی بخش‌های تخصصی آن نيز مورد نياز عموم نبود، از اين رو گزيده آن آماده شده تا كتاب از حالت تخصصی به عمومی تبديل شود و بتوان آن را در يك جلد، منتشر كرد.

بدين منظور تمام عناوين اصلی و بيشتر عناوين فرعی حفظ و تحليل‌های مهم و توضيحات اصلی حفظ و تلخيص شدند، جامع‌ترين و گوياترين احاديث از منابع معتبرتر در ذيل هر عنوان، انتخاب و كليه توضيحات از پانوشت‌ها حذف شده و به ذكر يك منبع برای هر حديث در پانوشت‌ها اكتفا شده است.

گزيده دانش‌نامه اميرالمؤمنين(ع)، موضوعات كتاب اصلی را در شانزده بخش اين گونه نمايان كرده است: بخش يكم: تبار امام علی(ع)؛ در اين بخش از نياكان اميرمؤمنان و محيط رشد و زندگانی وی، پدر و مادر وی، نام‌ها و كنيه‌ها و لقب وی، سيرت و صورت ايشان، ازدواج‌های امام و زنان و فرزندان او سخن رفته است.

بخش دوم: امام علی(ع) با پيامبر(ص)؛ اين بخش نشان می‌دهد كه امام(ع)، دوش به دوش پيامبر خدا(ص) از بعثت تا رحلت برای حاكميت اسلام كوشيد و در تمام صحنه‌ها همراه پيامبر خدا و در همه عرصه‌های دشواری و خطر پيشتاز بود.

بخش سوم: كوشش‌های پيامبر برای رهبری علی(ع) پس از ايشان؛ در اين بخش، ولايت و امامت علی بن ابيطالب در قالب تلاش پيامبر خدا برای سعادت امت بازخوانی شده و دلايل عقلی و نقلی اثبات اين مدعا كه پيامبر امت را بی‌سرپرست و آينده امت را بدون طرحی مشخص رها نكرده گزارش شده است.

بخش چهارم: امام علی پس از پيامبر(ص)؛ در اين بخش زمينه و علل ناديده انگاشته شدن رهنمودهای پيامبر درباره آينده امت و رهبری امام علی، بازشناسی و چگونگی و چرايی مواضع حكيمانه امام تبيين شده است.

بخش پنجم: سياست امام علی(ع)؛ در اين بخش زمامداری امام و اصلاحات ايشان و مبانی آن و بازتاب‌های اين اصلاحات در جامعه آمده است.

بخش ششم: جنگ‌های امام علی(ع)؛ در اين بخش، چرايی و چگونگی برآمدن فتنه‌ها و نيز ريشه‌ها و روند پيامدهای آن‌ها، بررسی شده و همچنين فتنه‌های «ناكثين»، «قاسطين» و «مارقين» در رويارويی با حركت اصلاحی امام و موضع اصولی و انعطاف ناپذير آن بزرگوار در برابر حقوق الهی و حقوق مردم و ارزش‌ها گزارش شده است.

بخش هفتم: روزگار سختی؛ اين بخش مرثيه مظلوميت اميرالمؤمنين، و انعكاس فريادهای تنهايی آن بزرگوار است.

بخش هشتم: شهادت امام علی(ع)؛ گزارش پيشگويی پيامبر خدا(ص) از شهادت امام علی(ع) و گفتار امام درباره شهادت خودش و مسائل مرتبط با آن است.

بخش نهم: ديدگاه‌هايی درباره شخصيت امام علی(ع)؛ در اين بخش، خواننده شخصيت امام علی(ع) را از منظر قرآن، پيامبر(ص)، خود امام، اهل‌بيت(ع)، همسران پيامبر(ص)، اصحاب پيامبر، ياران امام، شماری از برجسته‌ترين شيفتگان و مدافعان و حتی مخالفان و دشمنان می‌نگرد.

بخش دهم: ويژگی امام علی(ع)؛ ابعاد شخصيت امام و ويژگی‌های اعتقادی، اخلاقی، عملی، سياسی، اجتماعی و فكری آن ابرمرد تاريخ، در اين قسمت آمده است.

بخش يازدهم: دانش امام علی؛ علی(ع) برترين و ارجمندترين شاگرد مكتب محمد(ص)است. او كسی است كه پيامبر خدا(ص) جانش را از دانش، آكند و گستره حقايق را بدو نماياند و به گواهی صحابه و به تعبير متون حديث و سيره، درهای علم را بر او گشود.

بخش دوازدهم: داوری‌های امام علی؛ در اين بخش از جايگاه امام علی(ع) در داوری به عنوان بهترين قاضی امت و نمونه‌هايی از داوری‌های آن بزرگوار در زمان پيامبر خدا و روزگار خلافتش سخن به ميان رفته است.

بخش سيزدهم: كرامت‌های امام علی(ع)؛ در اين بخش نمونه‌هايی از قدرت معنوی، ولايت تكوينی و جلوه‌های خليفة اللهی آن امام آمده است. نمو‌نه‌هايی مانند: اجابت شدن دعاهای ايشان، سخن گفتن ايشان از ناپيداها و ناديده ها(اخبار مغيبات) و ... .

بخش چهاردهم: مهرورزی به امام علی(ع)؛ متون گزارش شده در اين بخش نشان می‌دهند كه دوست داشتن علی(ع) دوستی با خدا و پيامبر بوده، واجب و عبادت و نعمت است و ريسمان محكم الهی و بهترين عمل و سرلوحه اعمال مؤمنان است.

بخش پانزدهم: دشمنی با امام علی(ع). متون احاديث معتبر فرقيقن، در اين بخش، نشان دهنده آن است كه دشمنان علی(ع) از رحمت الهی به دورند و هلاكت آنان، قطعی است و دشمن داشتن او، نشان نفاق، فسق و شقاوت است.

بخش شانزدهم: ياران و كارگزاران امام علی(ع)؛ در اين بخش خواننده، با شرح حال و چگونگی شخصيت شماری از ياران و كارگزاران اميرمؤمنان، به اجمال، آشنا می‌شود. موضع امام در برابر اصحاب و كارگزارانش، تآمل برانگيز و درس‌آموز است.

يادآوری می‌شود كتاب «منتخب موسوعة الامام علی بن ابيطالب» تأليف آيت‌الله محمد محمدی ری شهری، تلخيص مهدی غلامعلی مردادماه سال جاری با تيراژ 1000 نسخه در 987 صفحه جلد سخت و بهای 11000 تومان به زبان عربی توسط سازمان چاپ و نشر دارالحديث، چاپ و روانه بازار نشر شده است.

پايگاه اطلاع‌رسانی راسخون به مناسبت شهادت امام علی(ع) ويژه‌نامه‌ای اينترنتی با عنوان «رستگار شدم» ارائه و در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، از بخش‌های اين ويژه‌نامه می‌توان به علی(ع) آيينه أعلی، علی(ع)؛ تمام و كمال، حضرت علی(ع) در بيانات امام خمينی(ره)، خرد كوچك ما و سخنان علی‌(ع)، سيمای علی(ع) در آينه نهج‌البلاغه، علی را چه كشت؟ اشاره كرد.

فرهنگ‌سازی از ديدگاه امام علی(ع)، كرامت انسانی در سيره امام علی(ع)، لوازم اجرای عدالت از ديد امام علی(ع)، مدارا و قاطعيت در سيره امام علی(ع)، آينده‌نگری در كلام امام علی(ع) و علی(ع) به كدامين گناه كشته شد؟ از ديگر بخش‌های اين ويژه‌نامه است.

در مقاله «خرد كوچك ما و سخنان علی‌(ع)» می‌خوانيم: «نهج‌البلاغه‌ شريف كه از انديشه‌ توانای امام علی(ع) بوجود آمده است نَه غير آنقدر عميق است كه شخصيت‌های علمی را می‌طلبد كه از جميع الجهات شايستگی فهم آن ‌را داشته باشند و به لغات آن با تنوع معنی آگاه باشند دهها و صدها نمونه است كه احتياج به پژوهش‌های عميق دارد.»

در بخش «علی را چه كشت ؟» آمده است: «شهادت اميرمومنان، حضرت علی(ع)، از دردناك‌ترين فجايعی است كه در تاريخ بشر اتفاق افتاده است؛ وی نه تنها برای شيعيان و مسلمانان، كه برای تمام دل‌های حق‌طلب، عدالت‌خواه و جويای فضايل اخلاقی، اسطوره‌ای دوست‌داشتنی بوده و هست؛ برای همين كه همه جان‌های پاك، شيفته و سوگوار شهادت مظلومانه اوست و هنوز هم اين پرسش در برابر قتل ناجوانمردانه او باقی است كه چرا؟»

«آينده‌نگری(فتوريسم) يكی از موضوعات جذاب در زندگی بشری بود و در اين عرصه صاحبان فكر و خرد به قدر درك و فهم خود از اتفاقات آينده خبر می‌دهد؛ آينده‌نگری و اعجاز دو مقوله جدای از هم می‌باشد؛ در اعجاز گوينده مطالبی عنوان می‌كند كه به صورت وحی در اختيار او قرار گرفته اما پيشگويی و آينده‌نگری زائيده علم و تجربه شخص گوينده است.»

همچنين كاربران می‌توانند به بخش‌هايی چون بانك صوت و فيلم، گالری تصاوير، تلفن همراه، معرفی پايگاه‌ها، كارت پستال، كتابخانه موضوعی، انجمن‌ها، بانك پرسش و پاسخ با موضوع امام علی(ع) در ويژه‌نامه «رستگار شدم» دسترسی پيدا كنند.

ويژه‌نامه اينترنتی «رستگار شدم» را اينجا ببينيد!